《文明大走向：文化時(shí)代與思想政治變革》是一部探索文明大走向的學(xué)術(shù)專著，是一位平民學(xué)者的思想歷程。作者認(rèn)為，當(dāng)今應(yīng)有一場(chǎng)中華文化大復(fù)興以重建民族文化自信；知識(shí)經(jīng)濟(jì)與軟實(shí)力的提出標(biāo)志人類進(jìn)入文化時(shí)代；東西方文化融合是21世紀(jì)人類文化基本走向；人類經(jīng)由習(xí)俗社會(huì)、宗教社會(huì)、道德社會(huì)而進(jìn)入法律社會(huì)；以道義論與功利論融合為特質(zhì)的中國(guó)倫理文化必將獲得新生。作者提出，政治是一種文明的生存方式；中國(guó)的希望在于政治改革；人民民主與協(xié)商民主相融合的中國(guó)新型政治文明正在興起。
作者認(rèn)為，求異思維應(yīng)成為教育創(chuàng)新的靈魂；幸福是教育的目的；對(duì)錢學(xué)森之間的回答將決定中國(guó)未來(lái)。作者提出的新宇宙和諧論，心態(tài)決定生態(tài)，重建中國(guó)人的心靈世界、用競(jìng)技體育取代戰(zhàn)爭(zhēng)，讓人類邁向持久和平等學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，對(duì)當(dāng)今中國(guó)建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的國(guó)家具有重要啟示價(jià)值。涉及哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)、管理學(xué)、文化人類學(xué)等領(lǐng)域，是一個(gè)部視野開(kāi)闊、頗有建樹(shù)的中國(guó)未來(lái)學(xué)新著。
王世榮，生于1956年，陜西眉縣人，西北大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)，寶雞文理學(xué)院教授，長(zhǎng)期致力于推動(dòng)中華文化的復(fù)興，任文化復(fù)興叢書主編。經(jīng)歷十年動(dòng)蕩和改革開(kāi)放時(shí)代，崇尚笛卡爾我思，故我在的理性精神和馬克思的批判意識(shí)。30余年來(lái)，集詩(shī)人的想象力和學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)精神于一身，孜孜不倦進(jìn)行學(xué)術(shù)研究。尤其是2012年后，身殘志更堅(jiān)，發(fā)奮著述，筆耕不輟!先后提出了文化時(shí)代、法律社會(huì)、系統(tǒng)價(jià)值論、新宇宙和諧論、幸福政治學(xué)、天才教育學(xué)、中國(guó)心靈哲學(xué)等具有開(kāi)創(chuàng)意義的學(xué)術(shù)思想。
著有：《政治科學(xué)新論》、《周秦政治文化喻政治倫理》、《凡人與偉人之間》；主要參編有：《中國(guó)古代道德生活史》、《周秦倫理文化概論》、《人生哲學(xué)》等。在各類期刊發(fā)表論文一余篇，其中中國(guó)人民大學(xué)復(fù)印資料全文轉(zhuǎn)載6篇，《哲學(xué)研究》、《文匯報(bào)》等均有介紹。長(zhǎng)期擔(dān)任政治學(xué)教研室主任，學(xué)院學(xué)科帶頭人，省政治學(xué)會(huì)理事，省哲學(xué)人文科學(xué)重點(diǎn)研究基地周秦倫理文化研究中心成員，寶雞傳統(tǒng)文化促進(jìn)會(huì)常務(wù)理事，獲省市及學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)科研獎(jiǎng)勵(lì)二十余項(xiàng)。以筆名柳望河，創(chuàng)作大量詩(shī)歌、散文，度科人物。
序哲理與詩(shī)情
引言
重建民族文化的自信《文化復(fù)興叢書》總序
導(dǎo)論
編 文明融合開(kāi)啟人類新時(shí)代
一 略論21世紀(jì)人類文化的基本走向
二 論文化時(shí)代
三 思想有多遠(yuǎn) 我們就能走多遠(yuǎn)思想變革的意蘊(yùn)及其實(shí)現(xiàn)
四 論法律社會(huì)
五 馬克思主義中國(guó)化的本土歷史文化淵源
六 孔子，中華民族的心靈導(dǎo)師
七 中國(guó)需要有一場(chǎng)文藝復(fù)興
八 在人類相互依存的時(shí)代，寬容比自由更重要
九 人類邁向持久和平的曙光
第二編 中國(guó)新型政治文明正在興起
一 政治是一種文明的生存方式
二 開(kāi)辟?gòu)?fù)興與變革的新時(shí)代四個(gè)全面戰(zhàn)略布局的政治學(xué)解讀
三 化視野下加快中國(guó)民主化進(jìn)程的現(xiàn)實(shí)思考
四 20世紀(jì)世界不同類型民主消長(zhǎng)的內(nèi)在因素透析
五 當(dāng)代中國(guó)政治思維的歷史性嬗變
六 科學(xué)發(fā)展觀與執(zhí)政合法性的重塑
七 社會(huì)主義政治文明的價(jià)值向度
八 拓展民主理念 培育公民文化
九 當(dāng)代中國(guó)治國(guó)方略論衡
十 加快中國(guó)政治改革步伐的重要契機(jī)防治典工作的政治學(xué)思考
十一 我國(guó)農(nóng)業(yè)出路的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思考
十二 人民民主與協(xié)商民主的融合塑造中國(guó)新型政治文明我國(guó)政治文明建設(shè)應(yīng)該著重處理好幾種關(guān)系
第三編 中國(guó)傳統(tǒng)政治文明的歷史光芒
一 以德配天與以人為本
二 秦人政治文化的特色
三 法家功利主義及其歷史命運(yùn)
四 水能載舟，亦能覆舟
五 重耳復(fù)國(guó)的啟示
六 中國(guó)傳統(tǒng)政治文化的歷史轉(zhuǎn)型
第四痛 心靈哲學(xué)引導(dǎo)人類開(kāi)發(fā)無(wú)限精神宇宙
一 唯物史觀與意志自由
二 唯物史觀與認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一《實(shí)踐論》對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)論的發(fā)展
三 論張載哲學(xué)的主體意識(shí)
四 心靈哲學(xué)的詩(shī)意詮釋
五 世界因心靈而生動(dòng)心靈哲學(xué)與人生境界
六 宇宙和諧論解讀
七 意識(shí)與腦電波之謎
八 論人的解放
九 藝術(shù)與哲學(xué)
十 為野心正名
第五編 道德與智慧是幸福人生的雙翼
一 自我犧牲是道德的基礎(chǔ)嗎？
二 道德焦慮與信仰缺失
三 善良是美德之魂對(duì)中國(guó)倫理文化精神的一種解讀
四 善孝為先弘揚(yáng)中華孝道促進(jìn)社會(huì)和諧
五 誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德
六 人生是一門可能的藝術(shù)
七 欣賞是人性的光輝
八 擁有快樂(lè)是一種智慧
九 和順安康：老姓的幸福觀
第六編 錢學(xué)森之問(wèn)的答案決定中國(guó)未來(lái)
一 錢學(xué)森之問(wèn)與中國(guó)教育改革
二 現(xiàn)代教育的內(nèi)在矛盾與未來(lái)教育的核心理念
三 小孩都是天才，現(xiàn)代教育使他們墮落成了人才
四 現(xiàn)代性困境與教育藝術(shù)
五 教學(xué)藝術(shù)語(yǔ)境下師生角色的重新建構(gòu)
六 青年期認(rèn)識(shí)特點(diǎn)
七 把小鳥(niǎo)放飛藍(lán)天：解放兒童宣言
第七編 五朵含苞待放的原創(chuàng)理論之花
一 系統(tǒng)價(jià)值論初探
二 精神環(huán)保：可持續(xù)發(fā)展的另一個(gè)維度
三 從短板理論到長(zhǎng)根理論
四 幸福政治學(xué)論綱
五 人類，正在呼喚一門健康學(xué)
第八編 天啟之光思想啟示錄
篇 靈動(dòng)的大自然
第2篇 愛(ài)的藝術(shù)
第3篇 文明與束縛
第4篇 心靈與境界
第5篇 天才與教育
第6篇 政治與變革
第7篇 戰(zhàn)爭(zhēng)與和平
第8篇 啟蒙與復(fù)興
第9篇 生態(tài)與心態(tài)
0篇 智慧出民間
參考文獻(xiàn)
后記
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