20紀(jì)初的中國(guó)文化界，相當(dāng)重視西方倫理學(xué)的介紹。陳獨(dú)秀曾講，吾人結(jié)果之覺悟是倫理學(xué)之覺悟。在20世紀(jì)初出現(xiàn)的一大批倫理學(xué)譯著中，德國(guó)哲學(xué)家、教育學(xué)家泡爾生的《倫理學(xué)原理》一書是影響很深的一種。該書由蔡元培翻譯�！秱惱韺W(xué)原理》出版后，銷路頗好，商務(wù)印書館1910年初版，次年就再版，1915年4版，1921年6版，至1927年已發(fā)行了8版，1940年又再度重版，編入該館漢譯世界名著叢書。

該譯本曾成為當(dāng)時(shí)湖南師范學(xué)校修身課教材。在該校求學(xué)的青年***曾懷著極大的興趣認(rèn)真閱讀過此書，除了用紅、墨筆打記的圈點(diǎn)、單杠、三角、叉等符號(hào)外，還在書中的上下空白處及字行之間，寫下了全文達(dá)12000字的批語(yǔ)�？梢哉f，這是一本對(duì)一代**產(chǎn)生了較大影響的倫理學(xué)著作。

★一部開啟中國(guó)現(xiàn)代倫理學(xué)的經(jīng)典著作 ★一部銷售百年的公民道德實(shí)踐之書； ★一代**青年時(shí)期閱讀，親加12000字讀書筆記；

泡爾生氏名腓力（F.Paulsen），德意志晚近之大哲學(xué)家也。以西歷千八百四十六年生于蘭根匈（Langenhorn）。初治神學(xué)，既而專修哲學(xué)、文學(xué)。以千八百七十一年畢業(yè)于柏林大學(xué)。越四年而任柏林大學(xué)教授，又越四年而被推為哲學(xué)博士。及去年而歿于柏林，年六十有三也。泡氏之哲學(xué)為康德派，而參取斯賓那莎及叔本華兩氏之說，又于并世大家若馮德（Wundt）、若臺(tái)希耐（Techner），亦間挹其流也。其著述頗多，皆關(guān)于倫理學(xué)，若教育學(xué)，而以《倫理學(xué)大系及政治學(xué)社會(huì)學(xué)之要略》（SystemderEthik wit einem Umriss der Staats und Gesellschaftslehre）為最著。其書冠以序論（Einleituny），而分為四編，曰倫理學(xué)史（Umriss einer Geschichte der Lebensans chauung und Moralphilos opheie）、曰倫理學(xué)原理（Grundbegriffeund Prinzipienfragen）、曰德論及義務(wù)論（Tuzend uned Pflichtenlehre）、曰社會(huì)之形態(tài)（Die Formen des Gemenschaftslebens）。千八百九十九年紐約已有英譯，而日本蟹江義丸君則于明治三十二年據(jù)第五版譯其倫理學(xué)原理而冠以序論（名其原理本編、曰本論），以列于博文館之帝國(guó)百科全書中。以限于篇幅而刪其第三章之厭世主義。及明治三十七年，又改訂之，并補(bǔ)譯厭世主義章，而與藤井健治郎君所譯之倫理學(xué)史、深作安文君所譯之德論及義務(wù)論合之，以為倫理學(xué)大系，依仿英譯刪其第四編，并節(jié)去其政治學(xué)社會(huì)學(xué)要略之名焉。蟹江氏于本書中散見之文，若駁尼采主義者，若征引德國(guó)詩(shī)歌者，皆有所刪削。以其專為德人，而發(fā)于他國(guó)學(xué)者，無甚裨益，而轉(zhuǎn)足以擾其思想也。而又附西洋倫理學(xué)家小傳于其后。今之所譯，雖亦參考原本，而詳略則一仍蟹江氏之舊。蟹江氏之譯此書也，曰取其能調(diào)和動(dòng)機(jī)論、功利論兩派之學(xué)說，而論義平實(shí)，不滋流弊也。今之重譯，猶是意也。其倫理學(xué)史、德論及義務(wù)論，當(dāng)續(xù)譯之以公于世。

宣統(tǒng)二年（1910）五月

蔡元培 撰

泡爾生，德國(guó)知名的哲學(xué)家、倫理學(xué)家，主要代表作《倫理學(xué)體系》。泡爾生出生于施勒斯維蘭振荷恩，1871年畢業(yè)于柏林大學(xué)，4年后任柏林大學(xué)教授。其哲學(xué)觀點(diǎn)是二元論。其教育學(xué)著作的歷史影響比哲學(xué)著作的影響更大。他的《德國(guó)大學(xué)與大學(xué)學(xué)習(xí)》至今是人們認(rèn)識(shí)德國(guó)現(xiàn)代大學(xué)的一本重要著作。

序……………………………………………………………………………1

蟹江氏序……………………………………………………………………4

序　論………………………………………………………………………5

本 …論……………………………………………………………………29

導(dǎo) …………言 …………關(guān)乎純理學(xué)及心理學(xué)者………………………………………31

第一章　善惡正鵠論與形式論之見解…………………………………35

第二章　至善快樂論與勢(shì)力論之見解…………………………………63

第三章 …厭世主義………………………………………………………95

第四章 …害及惡…………………………………………………………129

第五章 …義務(wù)及良心……………………………………………………149

第六章　利己主義及利他主義…………………………………………187

第七章 …道德及幸福……………………………………………………207

第八章 …道德與宗教之關(guān)系……………………………………………219

第九章 …意志之自由……………………………………………………243