哲學(xué)典籍
《論語(yǔ)》
    《論語(yǔ)》，漢代又單稱(chēng)《論》或《語(yǔ)》，由孔門(mén)弟子及再傳弟子編纂，書(shū)中主要記載了孔子及其部分弟子的言行，也有時(shí)人相言、臣對(duì)君問(wèn)者，是研究孔子生平及儒家思想的源頭資料�！墩撜Z(yǔ)》并非孔子一生的記錄，卻通過(guò)零金碎玉般的孔子言行，讓人看到一位親切感人的文化巨人形象，使《論語(yǔ)》在歷史文化遺產(chǎn)中尤顯璀璨。
    孔子（前551～前479年），名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國(guó)陬邑（今山東曲阜）人，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，我國(guó)古代偉大的教育家、政治家、思想家�？鬃由贂r(shí)家貧位卑，做過(guò)倉(cāng)庫(kù)和放牧的小吏，三十歲始創(chuàng)中國(guó)第一私學(xué)，打破了“學(xué)在官府”的慣例。此后一生主要從事教育活動(dòng)，相傳弟子三千、優(yōu)秀者七十二人�？鬃拥乃枷氩┐缶�深，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)于中華民族的心理形成有極大的影響，是海內(nèi)外炎黃子孫精神凝聚的紐帶。自漢代以來(lái)，孔子思想經(jīng)過(guò)歷代儒家學(xué)者的補(bǔ)充、修改，更加系統(tǒng)化，在長(zhǎng)期的封建社會(huì)中一直居于統(tǒng)治地位。歷代封建君王無(wú)不尊崇孔子，以至奉為“至圣先師”。
    《論語(yǔ)》成書(shū)至早在春秋戰(zhàn)國(guó)之際。班固在《漢書(shū)·藝文志》中說(shuō)：“《論語(yǔ)》者，孔子應(yīng)答弟子、時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又�語(yǔ)也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，門(mén)人相與輯而論纂，故謂之《論語(yǔ)》�！蹦纤沃祆鋵ⅰ墩撜Z(yǔ)》、《孟子》和《禮記》中的《大學(xué)》、《中庸》合為《四書(shū)》；再合《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》，并稱(chēng)“四書(shū)五經(jīng)”。
    《論語(yǔ)》現(xiàn)存二十篇，篇題取正文首章首句前兩字或三字。內(nèi)容融治國(guó)、育民、從教、治學(xué)、道德、做人為一體，鼓勵(lì)修身自律、踐禮行義、積極人世，體現(xiàn)著孔子“仁”的思想。這些思想對(duì)中國(guó)教育、文化和社會(huì)的發(fā)展具有極其深遠(yuǎn)的影響。
    孔子主張“為政以德”，提出把個(gè)人人格與社會(huì)責(zé)任、社會(huì)義務(wù)相統(tǒng)一的人生觀，提倡人格精神之獨(dú)立，匹夫不可奪其志�？鬃映珜�(dǎo)愛(ài)人，以仁為己任，見(jiàn)利思義，見(jiàn)義勇為，把社會(huì)責(zé)任放在第一位。他提出正人先正己、致富受教、取信于民等重要社會(huì)準(zhǔn)則，主張“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”�！墩撜Z(yǔ)》貫穿著孝、悌、忠、信、恭、寬、敏、勇、直等道德規(guī)范，強(qiáng)調(diào)“為仁由己”，啟發(fā)人的自覺(jué)道德精神，并提出相應(yīng)的修養(yǎng)之道�！墩撜Z(yǔ)》辯證了道德思想與禮儀規(guī)范的關(guān)系，要求人們?nèi)识Y兼?zhèn)�，文質(zhì)彬彬。在教育方面，孔子提出了有教無(wú)類(lèi)、引而不發(fā)等有價(jià)值的教育思想。