在選人任職方面，他們更注重優(yōu)良的品德而非卓越的才能。他們認(rèn)為，既然人類(lèi)必須要有政府管理事務(wù)，那么人類(lèi)的一般才能就可以勝任各種職務(wù)；上天從來(lái)就沒(méi)有想到要把公共事務(wù)的管理弄得非常神秘，好像只有極少數(shù)杰出的天才才搞得懂，而這樣的天才一個(gè)時(shí)代也難得有那么三個(gè)。相反，他們認(rèn)為每個(gè)人身上都有真誠(chéng)、正義、節(jié)制等美德，大家只要實(shí)踐這些美德，加上經(jīng)驗(yàn)和為善之心，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)都能為國(guó)服務(wù)。反之，如果一個(gè)人沒(méi)有德行，那么他的才能再高也是沒(méi)有用的，任何事務(wù)都絕不能交給那些有才無(wú)德的危險(xiǎn)分子去辦。一個(gè)品行端正的人如果由于無(wú)知而犯錯(cuò)，至少也不會(huì)像那些存心腐敗的人那樣給社會(huì)利益造成致命的損害。
　　不相信上帝的人也同樣不能為公眾服務(wù)。利立浦特人認(rèn)為，既然國(guó)王們宣稱(chēng)自己是上帝的代表，他所任用的人若不承認(rèn)他所憑借的權(quán)威，那就再荒唐不過(guò)了。
　　在談到這些法律以及下面的法律時(shí)，讀者應(yīng)該明白我指的只是他們?cè)�先的那些制度，而并不是后�?lái)的腐敗政治。讀者要注意，那些憑借在繩子上跳舞而獲取高位，在御杖上下跳躍或爬行以贏得恩寵和榮譽(yù)勛章等的無(wú)恥做法，最初是由當(dāng)今國(guó)王的祖父首先開(kāi)始的。隨著黨派紛爭(zhēng)的愈演愈烈，這些劣跡逐漸發(fā)展到了目前的地步。
　　從他們的做法來(lái)看，忘恩負(fù)義該判死罪，我們?cè)跁?shū)上讀到其他一些國(guó)家也有這樣的法律。他們的理由是這樣的：無(wú)論是誰(shuí)，如以怨報(bào)德，就應(yīng)該是人類(lèi)的公敵，不知報(bào)恩的人，根本不配活在世上。
　　他們關(guān)于父母親和子女責(zé)任的一些觀念也和我們的觀念完全不同。