《增補(bǔ)校正邵康節(jié)先生梅花周易數(shù)全集》：

　　如艮坎兌坎，恐物在水中，或墜水而不知也。如火夾體者，則物在爐灶邊。此占盜失一事。若占逃亡，則仿佛矣。又如占病，以十為主，身數(shù)生旺，有炁則不妨。休囚死絕則難愈，鬼克身則鬼絕之日乃可，或身旺三日亦安。大凡病人先見坤艮，后見震巽，皆棺木入土之義。如先木后土則無慮矣，進(jìn)數(shù)增病，退數(shù)減病。倘身空命數(shù)克體，或身命皆空，死之必矣。此占病之法，可必生死吉兇之日也。然八卦類推，全以休旺為主，次論克應(yīng)之期，如定遠(yuǎn)近，百動十則近，零動十則遠(yuǎn)。凡一見先覺者為我，次得又覺者為中，再得后覺者為彼。一炁湊成者，事事周全；三四四度，般般弗就。來覺者難挽，正覺者可追。生地?zé)o虞，死地有孕。司令者必發(fā)，失令者必休。時退者兇，時至者吉。吉者兇亦減半，兇者禍祟增倍。目見者為天目，事應(yīng)頗速耳。聽者為天耳，事應(yīng)頗遲。然以卦而定日時之期，如或生旺之日，水土之類。先天后天已明，過去未來已定。又如耳目多者干眾，形容單者獨(dú)處；黑天黑地，事之不明；物前物后，望之不湊，此占萬事，皆難成就。若非靈覺，數(shù)無準(zhǔn)的。此先圣之格言，否則汗漫而無所稽也。依此推測，萬無一失。

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