《實用教育學》： 
　　二、教育發(fā)展的歷史分期 
　　教育作為社會生存、延續(xù)和發(fā)展的手段，作為物質(zhì)再生產(chǎn)和人類自身再生產(chǎn)的手段，它存在于歷史的任何時期。從某種意義上講，它是一個永恒的范疇。只要人類社會存在，它將永存于社會生活之中。然而，教育又是一個歷史現(xiàn)象，因為教育目的、教育內(nèi)容、教育形式、教育方法等，又總是在變化著的，使一個時期的教育本質(zhì)上區(qū)別于另一個時期的教育，這種變化的根據(jù)何在？動力何在？人們進行了不同的分析與說明，并對教育發(fā)展的歷史進行了不同的分期。 
　　關于教育的歷史分期，一般來說，有以下幾種不同的理論觀點： 
　　一是以生產(chǎn)關系為根據(jù)和標志的教育發(fā)展的歷史分期。 
　　生產(chǎn)關系是人類社會最基本的最原始的關系，它對其他社會關系具有制約作用，對教育也有制約和定性作用。根據(jù)生產(chǎn)關系所確定的不同的社會經(jīng)濟制度和社會政治制度，將教育分為原始社會的教育、奴隸社會的教育、封建社會的教育、資本主義社會的教育、社會主義社會的教育。這種劃分是教育史和教育學界傳統(tǒng)的歷史劃分。 
　　二是以生產(chǎn)力為根據(jù)和標志的教育發(fā)展的歷史分期。 
　　這種主張是從生產(chǎn)力的角度看問題，認為人類社會可以劃分為兩大階段：使用手工工具為標志的古代社會和使用機器生產(chǎn)為標志的現(xiàn)代社會。相應地，也可以把教育劃分為古代教育和現(xiàn)代教育。古代教育包括原始社會的教育和古代階級社會教育�，F(xiàn)代教育包括資本主義社會教育和社會主義社會教育。古代教育又可以分為古代勞動者教育和古代學校教育。古代學校教育可以歸集為統(tǒng)治術的教育或者思想統(tǒng)治的教育。現(xiàn)代教育的本質(zhì)和職能之一是它的生產(chǎn)性。這種劃分的意義在于從整體角度揭示了教育發(fā)展的動力和它的社會職能，突破了教育僅為生產(chǎn)關系制約的局限性。但這種劃分歷史時期跨度太大，顯示不出教育在發(fā)展過程中自身呈現(xiàn)出來的許多特征。 
　　三是以教育本身在歷史進程中所顯示出來的不同特征為標志的教育發(fā)展的歷史分期。 
　　這種分期的理論根據(jù)：教育發(fā)展與整個社會的歷史發(fā)展分不開，與推動社會發(fā)展的物質(zhì)生產(chǎn)方式有密切關系。但任何事物都含有自身的特定矛盾，有其自身的根據(jù)。研究教育發(fā)展不能不從唯物史觀出發(fā)，不能不從決定社會生存和發(fā)展的物質(zhì)生產(chǎn)中去探索它的原因和動力。然而，這個動因如何促使教育的發(fā)展，如何使教育的新質(zhì)產(chǎn)生和舊質(zhì)消失，還應從教育內(nèi)部來研究，教育發(fā)展的歷史劃分不能離開社會生存方式，但主要應以教育自身發(fā)展的特征為依據(jù)。 
　　《實用教育學》持第三種觀點，將教育發(fā)展的歷史階段分為：原始形態(tài)的教育、古代學校教育，近代教育和現(xiàn)代教育幾個基本階段�，F(xiàn)在將幾個階段教育的基本特征分別闡述如下： 
　　（一）原始狀態(tài)的教育 
　　原始狀態(tài)的教育存在于原始社會中。原始社會是人類歷史最初的社會形態(tài)，它包括了原始群與原始公社兩個階段，其主要特征是：在原始社會里，人們使用石器進行生產(chǎn)，勞動工具簡陋，勞動技能低下，人們只有共同勞動才能生產(chǎn)，生產(chǎn)資料共同占有。原始人在勞動中的生產(chǎn)關系主要是簡單協(xié)作關系。由于生產(chǎn)力低下，沒有剩余產(chǎn)品，產(chǎn)品只能實行平均分配，原始社會不存在生產(chǎn)資料私有制，所以也沒有國家。 
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