專題10 歧路中抉擇——文言與白話
現(xiàn)在的人們似乎可以坦然地看待文言與白話的優(yōu)點(diǎn)和不足，但你可知道，一百年前，為了文言和白話的誰(shuí)存誰(shuí)廢，新文化運(yùn)動(dòng)的健將們和執(zhí)意保護(hù)傳統(tǒng)文化的耆宿們打了多少年的嘴仗，其間又有多少使人興趣盎然的文壇插曲�！拔陌字疇�(zhēng)”落下了帷幕，但是不是真的宣告“文白之爭(zhēng)”的終結(jié)？文言和白話究竟各有什么過(guò)人之處？現(xiàn)在就讓我們一起來(lái)探究這些有趣、鮮活的問(wèn)題吧！
※ 　含英咀華
文 白 的 界 限
文言和白話有分別，概括地說(shuō)，文言是以秦漢書面語(yǔ)為標(biāo)本，脫離口語(yǔ)而寫成的文字，白話是參照當(dāng)時(shí)口語(yǔ)而寫成的文字�？墒莾烧哂钟星Ыz萬(wàn)縷的關(guān)系。即以詞匯和句法而論，它們有異點(diǎn)，可是同點(diǎn)也不少。還有，在歷史上，它們雖然是分了家的，可是分得不徹底，不只你來(lái)我往不少，有時(shí)甚至還合伙過(guò)日子。如果把一塊場(chǎng)地分為兩半，規(guī)定一半放文言作品，一半放白話作品，這個(gè)任務(wù)交給我們，我們能夠順利地完成嗎？
這個(gè)問(wèn)題自然是古已有之，可是直到“五四”時(shí)期才表面化，因?yàn)樵诖艘郧�，文言和白話和平共處，就用不著也想不到分家�?wèn)題。最早談到這個(gè)問(wèn)題的是胡適。他宣揚(yáng)文言是死文字，創(chuàng)造的文學(xué)是死文學(xué)；白話是活文字，創(chuàng)造的文學(xué)是活文學(xué)。怎見(jiàn)得？于是他作《白話文學(xué)史》，證明在歷史上，凡是有價(jià)值的作品都是白話的。這部文學(xué)史只寫了上卷，止于唐朝元稹和白居易�？茨夸�，元白以前有王、孟、高、岑和李、杜等，專說(shuō)杜，不只收了《麗人行》《哀王孫》等，還收了《自京赴奉先縣詠懷五百字》，這都算白話，恐怕除他本人以外，沒(méi)有人會(huì)同意。他自己大概也感到這將是孤軍作戰(zhàn)，于是在《自序》里說(shuō)：
我把“白話文學(xué)”的范圍放的很大，故包括舊文學(xué)中那些明白清楚近于說(shuō)話的作品。我從前曾說(shuō)過(guò)，“白話”有三個(gè)意思：　一是戲臺(tái)上說(shuō)白的“白”，就是說(shuō)得出，聽(tīng)得懂的話；二是清白的“白”，就是不加粉飾的話；三是明白的“白”，就是明白曉暢的話。依這三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，我認(rèn)定《史記》《漢書》里有許多白話，古樂(lè)府歌辭大部分是白話的，佛書譯本的文字也是當(dāng)時(shí)的白話或很近于白話，唐人的詩(shī)歌——尤其是樂(lè)府絕句——也有很多的白話作品。
看來(lái)這三個(gè)意思可以單用，就是只具備一個(gè)條件也算，如果是這樣，那就遠(yuǎn)到《孟子》和《戰(zhàn)國(guó)策》，近到《閱微草堂筆記》和《春在堂隨筆》，都成為白話作品了，因?yàn)椴恢幻靼讜詴常�而且是不加粉飾的。這樣放大范圍，結(jié)果當(dāng)然是文言和白話的界限更加模糊，如周作人在《文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)》一文中所說(shuō)：“即在胡適之先生，他從唐代的詩(shī)中提出一部分認(rèn)為是白話文學(xué)，而其取舍卻沒(méi)有很分明的一條線。即此可知古文白話很難分，其死活更難定�！保ā吨袊�(guó)新文學(xué)大系·史料·索引》）
文言慣于越界
文言和白話界限不清，主要是文言越界，混入白話，而不是白話越界，混入文言。所以會(huì)這樣，原因很簡(jiǎn)單，是“五四”以前，一直是文言勢(shì)力大。這表現(xiàn)在幾個(gè)方面。其一是文言有以秦漢作品為標(biāo)本的相當(dāng)嚴(yán)格的詞匯句法系統(tǒng)，這“嚴(yán)格”有閉關(guān)自守性，系統(tǒng)之外的表現(xiàn)方式很難闖進(jìn)來(lái)。例如敘事追述以前的情況，文言通常用“初”引起，就決不能改用“以前”。其二是文言有“雅”的聲譽(yù)，執(zhí)筆為文的人，包括階層不高的，總是愿意照用舊調(diào)。這風(fēng)氣一直到現(xiàn)在也沒(méi)有滅絕，如請(qǐng)人來(lái)還是要寫“光臨”。其三是用某種格調(diào)慣了，換個(gè)格調(diào)反而覺(jué)得費(fèi)力。正面的，隋朝李諤是個(gè)好例，他大聲疾呼反對(duì)駢體，可是那篇奏章用的是清一色的駢體。反面的，“五四”時(shí)期高呼文學(xué)革命的那些人是個(gè)好例，他們決心改用白話，可是起初總是力不從心，反而不如用文言得心應(yīng)手。元明以來(lái)許多白話作品雜有文言格調(diào)，除了有意求雅以外，文人熟悉文言，因而不知不覺(jué)就之乎者也，想來(lái)是個(gè)最重要的原因。其四是文言的許多修辭手法有較強(qiáng)的表現(xiàn)力，這有如好的工具，人都愿意用，甚至不能不用。舉兩種為例。一種是情景交融的寫法，詩(shī)詞里最常見(jiàn)，有不少并且很出色，戲曲的唱詞正好也想這樣，所以就吸收進(jìn)來(lái)，成為“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚”（《西廂記》第四本第三折旦唱）。另一種是對(duì)偶，白話作品里幾乎到處都用，如“妾身姓李，表字貞麗，煙花妙部，風(fēng)月名班；生長(zhǎng)舊院之中，迎送長(zhǎng)橋之上；鉛華未謝，豐韻猶存。養(yǎng)成一個(gè)假女，溫柔纖小，才陪玳瑁之筵；宛轉(zhuǎn)嬌羞，未入芙蓉之帳”（《桃花扇》第二出小旦白）。這兩處都要出諸口，訴諸耳，尚且這樣，寫出供眼看的就更不用說(shuō)了。
文白界限不清，除了文言勢(shì)力大之外，舊時(shí)代的人沒(méi)有“五四”時(shí)期那樣劃清界限的思想也是個(gè)原因。早期的白話是記說(shuō)話人的口所說(shuō)，所以不能不隨著口語(yǔ)走。但這隨著只是情勢(shì)使然，不是思想上要求這樣。后來(lái)情勢(shì)不同了，記口說(shuō)變?yōu)槲娜藢懀�既然思想上不要求劃清界限，那就總是隨文人自己的習(xí)慣，怎樣方便就怎樣寫。這有成為純粹白話的可能，但更大的可能是容納或多或少的文言成分。因?yàn)檎漳菚r(shí)候的看法，即使有意要求通俗易懂，也不會(huì)想到必須同于口語(yǔ)的白話才通俗易懂。換句話說(shuō)，在他們眼里，兼用些淺近的文言是同樣通俗易懂的�？傊�，文白界限不清，十之九是由于文言越界，可是這越界不是侵入，而是受到歡迎才混進(jìn)去的。
文白有不同面目
以上說(shuō)文白界限不清，意思是在一部分作品里有混雜現(xiàn)象，這同說(shuō)文白沒(méi)有區(qū)別是兩回事。其實(shí)，我們說(shuō)文白有混雜現(xiàn)象，就是已經(jīng)承認(rèn)文白有區(qū)別，因?yàn)槿绻麤](méi)有區(qū)別，那就是一而不是二，就無(wú)所謂混雜了。文言和白話，性質(zhì)不同，各有特點(diǎn)，這在前面已經(jīng)多次談過(guò)。這里再總的說(shuō)一下，如果取大舍小，我們應(yīng)該說(shuō)，文言和白話是有明顯的區(qū)別的。理由可以舉出很多。最重要的當(dāng)然是詞匯句法系統(tǒng)，文言有自己的一套，白話另有自己的一套，其中相當(dāng)多的部分，兩者不能通用。分辨這不能通用的異點(diǎn)很重要，就像分辨兩個(gè)人一樣，他們同屬于人類，自然同點(diǎn)很多，但我們能夠認(rèn)識(shí)，一個(gè)是張三，一個(gè)是李四，因?yàn)樗麄兛偸峭�中有異。文言和白話也是這樣，如“吾誰(shuí)欺”是文言，“你生氣啦”是白話，“誰(shuí)”“欺”“生”“氣”幾個(gè)字，文言和白話通用，可是還有不通用的，吾，白話要說(shuō)“我”，誰(shuí)欺，白話要說(shuō)“騙誰(shuí)”，你，文言要說(shuō)“君”“汝”等，生氣，文言要說(shuō)“怒”，啦，文言沒(méi)有這樣的語(yǔ)氣詞。就這樣根據(jù)異點(diǎn)，我們很容易斷定，一部書，一篇文章，是文言還是白話。甚至少到一兩句話也是這樣，如“須臾，蛇不見(jiàn)了”（《三國(guó)演義》第一回），“似這般都付與斷井頹垣”（《牡丹亭·驚夢(mèng)》），我們能夠分辨，“須臾”和“斷井頹垣”是文言，“蛇不見(jiàn)了”和“似這般都付與”是白話。也就因?yàn)橛忻黠@的區(qū)別，所以在我們的文獻(xiàn)庫(kù)存里，文言作品和白話作品照例分作兩堆，這表示，依照常識(shí)，文言和白話是有明確的界限的。此外，“五四”以來(lái)一些老作家的筆下也可以為證，他們常常是，寫供多數(shù)人看的用白話，寫供少數(shù)人看的（如書信）或僅僅備忘的（如日記和札記）用文言，這表示，在他們的心目中，以及實(shí)際上，文言和白話確是不同的兩套語(yǔ)言。
◎ 我思我在
1.　作者說(shuō)：“看目錄，元白以前有王、孟、高、岑和李、杜等，專說(shuō)杜，不只收了《麗人行》《哀王孫》等，還收了《自京赴奉先縣詠懷五百字》，這都算白話，恐怕除他本人以外，沒(méi)有人會(huì)同意�！闭�(qǐng)你課外閱讀杜甫的這三首詩(shī)，談?wù)勀闶侵С趾�適還是作者？
2.　作者說(shuō)“文言慣于越入白話”，你覺(jué)得作者舉的例子有道理嗎？你還能舉出其他生活中的例子嗎？
3.　民國(guó)的很多白話作家其實(shí)都慣于使用文言，如胡適、魯迅等。請(qǐng)你找一找他們的文言作品，從作家個(gè)體的角度談?wù)勎陌捉缦薜膯?wèn)題。
※ 　實(shí)踐篤行
文白千古事，得失寸心知——文言與白話寫作情境創(chuàng)設(shè)
2001年，江蘇省語(yǔ)文高考出現(xiàn)了一篇神作文——通篇用文言文寫成的《赤兔之死》。這篇作文受到了閱卷老師的一致好評(píng)，南京大學(xué)當(dāng)即拍板以特殊政策破格錄取該生。自此，歷年的高考作文都會(huì)涌現(xiàn)出一定數(shù)量的文言高分作文，如2007年浙江考生的《吊李白歌并序》、2015年江蘇考生的《綠色生活》等。這些優(yōu)秀的文言作文都取得了比較理想的分?jǐn)?shù)，同時(shí)也促使我們思考，為什么看起來(lái)已經(jīng)“過(guò)時(shí)”的文言還會(huì)被一些考生青睞？為什么這些文言作文能得高分？在白話已經(jīng)當(dāng)之無(wú)愧穩(wěn)坐現(xiàn)代語(yǔ)言頭把交椅的時(shí)候，文言與白話的關(guān)系到底是怎樣的？我們不妨深入文言與白話那“剪不斷，理還亂”的歷史中去，慢慢梳理那凌亂的歷史脈絡(luò)。
活動(dòng)準(zhǔn)備
1.　閱讀張中行《文言和白話》、陳平原《當(dāng)代中國(guó)的文言與白話》、趙炎秋《近現(xiàn)代文白之爭(zhēng)及其反思》等有關(guān)著述。
2.　觀看北京理工大學(xué)精品課程《語(yǔ)文高級(jí)素養(yǎng)》第四講《文言與白話》。
3.　聆聽(tīng)蔣勛的《白話文學(xué)與五四運(yùn)動(dòng)》音頻。
活動(dòng)過(guò)程
環(huán)節(jié)一 跨世紀(jì)的辯論——“文白之爭(zhēng)”
假設(shè)我們穿越回清朝乾隆年間，到北京菜市場(chǎng)去買菜，估計(jì)不會(huì)有什么問(wèn)題，因?yàn)橘u菜人說(shuō)的話和我們今天說(shuō)的話差別并不大——都是白話�？晌覀円�是參加科舉考試，就必須用文言寫考卷；政府發(fā)布的公告，也是用文言寫的；你如果做了一個(gè)小官，向上級(jí)寫信，也必須用文言：　文言文強(qiáng)勢(shì)地存在于生活的重要領(lǐng)域。直到清末民初，經(jīng)由胡適、陳獨(dú)秀等人的大力提倡和實(shí)踐，白話文才真正向文言文發(fā)起了挑戰(zhàn)，并最終取代了文言的正統(tǒng)地位。敘述這個(gè)歷史片段，只需要三言兩語(yǔ)，但當(dāng)時(shí)為了文言和白話而出現(xiàn)的爭(zhēng)端卻異常激烈。從某種程度上說(shuō)，文言與白話的斗爭(zhēng)，不單是語(yǔ)言學(xué)上的問(wèn)題，更決定了政治的選擇，左右了歷史的進(jìn)程。
現(xiàn)在，讓我們查閱相關(guān)資料，了解清末民初的“文白之爭(zhēng)”，完成下面這張表格。文言派白話派代表人物代表文章主要觀點(diǎn)論戰(zhàn)陣地代表人物代表文章主要觀點(diǎn)論戰(zhàn)陣地當(dāng)你梳理了相關(guān)的歷史事實(shí)，請(qǐng)你用簡(jiǎn)要的一段話概括“文白之爭(zhēng)”，并談?wù)勀阒С帜囊环�，為什么�?00字左右。
環(huán)節(jié)二 執(zhí)拗的低音——不死的文言
有一個(gè)音樂(lè)組合叫“鳳凰傳奇”，他們的歌膾炙人口，但也被有些人認(rèn)為是“口水歌”而不入流。有一天，網(wǎng)上突然爆料，鳳凰傳奇的《月亮之上》竟然來(lái)自《詩(shī)經(jīng)》！這個(gè)消息讓鳳凰傳奇的粉絲非常興奮，為自己的偶像有深厚的文化底蘊(yùn)而激動(dòng)；也有些人對(duì)這件事情半信半疑。最后這個(gè)新聞被證明是假新聞，但有一個(gè)問(wèn)題值得我們思考：　為什么會(huì)有改編成文言版的歌詞出現(xiàn)？
現(xiàn)在我們先一起來(lái)看看《月亮之上》這兩個(gè)不同版本的歌詞。
《月亮之上》文言版
予遙望兮，蟾宮之上；
有綺夢(mèng)兮，爍爍飛揚(yáng)。
昨已往兮，憂懷之曝盡；
與子見(jiàn)兮，在野之陌青。
牽繞兮我懷，河升波漲；
美人兮相伴，斯是闕堂。我在仰望！月亮之上！
《月亮之上》白話版
有一個(gè)夢(mèng)想在自由地飛翔！
昨天以往！風(fēng)干了憂傷！
我和你重逢在那蒼茫的路上！
生命已被牽引，潮落潮漲；
有你的地方，就是天堂！請(qǐng)你找找文言版的詞語(yǔ)對(duì)應(yīng)白話版的哪些詞語(yǔ)，前后能否對(duì)應(yīng)得上。你喜歡文言的詞語(yǔ)多一些，還是白話的詞語(yǔ)多一些？能否結(jié)合幾個(gè)具體的詞語(yǔ)談?wù)勀阆矚g的理由。
可能在你看來(lái)，文言和白話的詞語(yǔ)不一定一一對(duì)應(yīng)，但或許能隱約察覺(jué)到其中的關(guān)系。我們不妨再來(lái)做一個(gè)有趣的小游戲，請(qǐng)你將下面一段話翻譯成文言文。
柳永明天要去北京，他想把剛買的手機(jī)送給自己的父母。他今天非常忙碌，于是請(qǐng)他的好朋友張先生幫他在網(wǎng)上買了一張動(dòng)車票。柳永的老板歐陽(yáng)修昨天夸獎(jiǎng)柳永是個(gè)勤勞上進(jìn)的年輕人，柳永非常開(kāi)心。像歐陽(yáng)老板這樣夸獎(jiǎng)自己的人，他從前從來(lái)沒(méi)有遇到過(guò)。�W�W
參考譯文：　旦日，柳永將適京，奉雙親以新購(gòu)之手機(jī)。今日甚忙，乃請(qǐng)其友張生購(gòu)動(dòng)車票一于網(wǎng)上。昨，永之老板歐陽(yáng)修贊永乃后生之勤礪者，永甚喜。褒己之若歐陽(yáng)老板者，向之未遇也。�L�L
環(huán)節(jié)三 各有千秋——文白優(yōu)劣