本書由中國(guó)教育史和外國(guó)教育史兩卷構(gòu)成,各卷均按照教育發(fā)展的時(shí)間脈絡(luò)分為三編。上卷中國(guó)教育史包括:第一編,先秦時(shí)期的教育(兩章),分別論述夏商西周、春秋戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)期的教育狀況;第二編,秦統(tǒng)一至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的教育(五章),分別論述秦漢、魏晉南北朝、隋唐、宋元、明清五個(gè)時(shí)期的教育狀況;第三編,晚清至民國(guó)時(shí)期的教育(兩章),分別論述晚清、民國(guó)兩個(gè)時(shí)期的教育狀況。下卷外國(guó)教育史包括:第一編,外國(guó)古代教育(三章),重點(diǎn)闡述古希臘羅馬、中世紀(jì)、文藝復(fù)興三個(gè)時(shí)期的教育狀況;第二編,外國(guó)近代教育(兩章),重點(diǎn)闡述17-19世紀(jì)主要國(guó)家的教育制度和重要的教育思想;第三編,外國(guó)現(xiàn)代教育(三章),重點(diǎn)闡述19世紀(jì)末至20世紀(jì)前期的教育思潮和教育實(shí)驗(yàn)、20世紀(jì)歐美主要國(guó)家和日本的教育發(fā)展、20世紀(jì)的主要教育思想三部分內(nèi)容。
上卷 中國(guó)教育史
第一編 先秦時(shí)期的教育
第一章 夏、商、西周時(shí)期的教育
第一節(jié) 夏、商時(shí)期的教育:學(xué)校教育發(fā)端
第二節(jié) 西周時(shí)期的教育:官學(xué)制度建立
第二章 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的教育
第一節(jié) 官學(xué)的衰落與私學(xué)的興起
第二節(jié) 儒家學(xué)派的教育思想
第三節(jié) 墨家學(xué)派的教育思想
第四節(jié) 道家學(xué)派的教育思想
第五節(jié) 法家學(xué)派的教育思想
第六節(jié) 戰(zhàn)國(guó)后期的重要教育論著
第二編 秦至清末的教育
第三章 秦漢時(shí)期的教育
第一節(jié) 國(guó)家教育體制的確立
第二節(jié) 董仲舒的教育思想
第三節(jié) 王充的教育思想
第四章 魏晉南北朝時(shí)期的教育
第一節(jié) 魏晉南北朝的學(xué)校教育
第二節(jié) 嵇康的玄學(xué)教育思想
第三節(jié) 顏之推的家庭教育思想
第五章 隋唐時(shí)期的教育
第一節(jié) 隋唐時(shí)期的教育制度
第二節(jié) 韓愈的教育思想
第六章 宋元時(shí)期的教育
第一節(jié) 宋元時(shí)期的教育制度
第二節(jié) 朱熹的教育思想
第七章 明清時(shí)期的教育
第一節(jié) 明清時(shí)期的教育制度
第二節(jié) 王守仁的教育思想
第三節(jié) 顏元的教育思想
第三編 晚清至民國(guó)時(shí)期的教育
第八章 晚清時(shí)期的教育
第一節(jié) 洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的教育
第二節(jié) 維新運(yùn)動(dòng)時(shí)期的教育
第三節(jié) 清末新政時(shí)期的教育改革
第四節(jié) 張之洞的教育思想
第五節(jié) 康有為、梁?jiǎn)⒊、?yán)復(fù)的教育思想
第九章 民國(guó)時(shí)期的教育
第一節(jié) 民國(guó)時(shí)期的教育宗旨與教育制度
第二節(jié) 民國(guó)時(shí)期的教育思潮與教育改革實(shí)驗(yàn)
第三節(jié) 中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命根據(jù)地教育
第四節(jié) 蔡元培的教育思想
第五節(jié) 陶行知的教育思想
第六節(jié) 陳鶴琴的教育思想
下卷 外國(guó)教育史
參考文獻(xiàn)
《中外教育史》:
一、共和時(shí)期的教育公元前2世紀(jì),羅馬人將整個(gè)環(huán)地中海地區(qū)都并入羅馬共和國(guó)的版圖。羅馬人征服希臘半島成為羅馬教育史發(fā)展的一個(gè)里程碑。羅馬人在政治上征服了整個(gè)希臘的同時(shí),希臘則在文化上征服了整個(gè)羅馬。
隨著希臘并人羅馬版圖,大量的希臘學(xué)術(shù)書籍和藝術(shù)品涌人羅馬,這些文化作品以及哲學(xué)成果深深地吸引了羅馬學(xué)者。在教育領(lǐng)域,大批希臘學(xué)者進(jìn)入意大利半島開始依據(jù)希臘的教育傳統(tǒng),在共和國(guó)境內(nèi)開辦私人性質(zhì)的學(xué)園,吸引了大批的羅馬公民求學(xué)。在關(guān)于是否接受希臘文化的問(wèn)題上,羅馬的文化精英之間曾經(jīng)發(fā)生過(guò)沖突。但是經(jīng)過(guò)一個(gè)世紀(jì)的探討,羅馬人普遍接受了希臘文化模式,并推動(dòng)了拉丁文化與希臘文化的融合,羅馬的教育開始了一場(chǎng)希臘化過(guò)程。
在教育領(lǐng)域,羅馬人接受了諸多希臘人的教育思想,特別是希臘人關(guān)于學(xué)校體制的構(gòu)想。公元前1世紀(jì),羅馬的社會(huì)上逐漸形成了由私人創(chuàng)辦的小學(xué)、文法學(xué)校和修辭學(xué)校。這三種學(xué)校體系在其產(chǎn)生之初是各自發(fā)展沒(méi)有任何聯(lián)系的。但隨著羅馬人對(duì)教育實(shí)踐的不斷總結(jié),這三類學(xué)校逐漸相互銜接成為一個(gè)完整的教育體系。
(一)小學(xué)
羅馬的小學(xué)被稱作盧達(dá)斯(ludus)。一般是由私人創(chuàng)辦的,由租用來(lái)的簡(jiǎn)易房屋或神廟的房產(chǎn)作為教室,設(shè)施十分簡(jiǎn)陋。羅馬的小學(xué)接收7~12歲的兒童進(jìn)行教育,教授的內(nèi)容主要包括識(shí)字、寫字、算術(shù)以及背誦羅馬的道德格言和《十二銅表法》。當(dāng)時(shí)的小學(xué)教師大多是由奴隸或地位低下的自由人來(lái)?yè)?dān)任,收入微薄。在小學(xué)中學(xué)習(xí)的學(xué)生多是平民子弟。這時(shí)的貴族子弟多因襲羅馬的傳統(tǒng),在家中邀請(qǐng)家庭教師來(lái)給予指導(dǎo)。
。ǘ┪姆▽W(xué)校
文法學(xué)校是12~16歲羅馬青年的主要啟蒙場(chǎng)所。文法學(xué)校顧名思義就是教授基本語(yǔ)言技能的學(xué)校。在羅馬,最早的文法學(xué)校都是由希臘人開辦的,以教授希臘語(yǔ)的文字和語(yǔ)法為主要教學(xué)內(nèi)容。此后,隨著羅馬拉丁語(yǔ)在大量借鑒希臘語(yǔ)詞匯與表達(dá)方式的基礎(chǔ)之上逐漸成熟起來(lái)。各類文法學(xué)校也開始教授拉丁語(yǔ)文法。在文法學(xué)校中,學(xué)生被指導(dǎo)閱讀希臘文和拉丁文著作,了解詞匯與語(yǔ)法,同時(shí)也了解希臘和羅馬著作中涉及的自然科學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)。文法學(xué)校一般收費(fèi)較高,教師待遇和教學(xué)條件較好,對(duì)學(xué)生管理十分嚴(yán)格。到文法學(xué)校學(xué)習(xí)的學(xué)生都是羅馬貴族或比較富裕的羅馬公民。
。ㄈ┬揶o學(xué)校
修辭學(xué)校是羅馬教育中最高等級(jí)的學(xué)校,是專門為培養(yǎng)羅馬政治家開辦的專業(yè)學(xué)校。在文法學(xué)校畢業(yè)的有志投身于羅馬政治之中的青年,都可以通過(guò)繳納巨額學(xué)費(fèi)進(jìn)入修辭學(xué)校學(xué)習(xí)。修辭學(xué)校一般學(xué)制4~5年,主要學(xué)習(xí)修辭學(xué)和雄辯術(shù)。這種教育方式完全參照于古希臘的教育理念。在修辭學(xué)校中,學(xué)生要廣泛涉獵修辭學(xué)、雄辯術(shù)、哲學(xué)、歷史、政治學(xué)、倫理學(xué)、地理、音樂(lè)、法律、天文、數(shù)學(xué)等方面的知識(shí);指導(dǎo)教師會(huì)定期擬定題目,由學(xué)員用希臘語(yǔ)和拉丁語(yǔ)分別進(jìn)行演講,并在學(xué)員之間開展辯論。實(shí)踐性的教學(xué)成為修辭學(xué)校的主要教學(xué)方法。
除上述三種學(xué)校體系之外,共和時(shí)期的羅馬還存在著多種專業(yè)性學(xué)校,如法律學(xué)校、醫(yī)學(xué)學(xué)校、建筑學(xué)校等。這些學(xué)校數(shù)量和規(guī)模都很小,教師由實(shí)際從事這些工作的人來(lái)?yè)?dān)任,多采取學(xué)徒制。學(xué)生成為教師的學(xué)徒,在學(xué)成之后就可以協(xié)助教師開始進(jìn)行正式的法律、醫(yī)療等方面的工作。這些學(xué)校成為共和國(guó)教育主體之外的有效補(bǔ)充。三、帝國(guó)時(shí)期的教育公元前27年,屋大維獲得超越元老院的統(tǒng)治權(quán)力在羅馬建立元首制。羅馬進(jìn)入帝國(guó)時(shí)期。帝國(guó)時(shí)期的羅馬統(tǒng)治權(quán)集中在皇帝手中,歷代皇帝都在追求加強(qiáng)自己的權(quán)威。帝國(guó)早期的幾位皇帝看到了教育對(duì)于控制公民思想和為國(guó)家造就人才的重要作用,做出了大力興辦教育和教育國(guó)有化的決定。
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