《陳其泰史學(xué)萃編》全書共九卷,約300萬字,包括《學(xué)術(shù)史沉思錄》《史學(xué)與中國文化傳統(tǒng)》《歷史編纂與民族精神》《史學(xué)與民族精神》《清代春秋公羊?qū)W通論》《中國近代史學(xué)的歷程》《再建豐碑——班固與<漢書>》《梁啟超評傳》《范文瀾學(xué)術(shù)思想評傳》。全書具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值,其中不乏真知灼見和重大創(chuàng)新。
本書是陳其泰先生《陳其泰史學(xué)萃編》的最后一本。這本書的內(nèi)容總體上來說,反映了筆者近些年來在三個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域思考的心得,分為上中下三篇。上篇為“學(xué)術(shù)史探索”, 論述的內(nèi)容包括春秋公羊?qū)W說的演進(jìn)、清代學(xué)術(shù)史的若干問題以及唯物史觀與傳統(tǒng)思想的關(guān)系。中篇為“當(dāng)代史學(xué)的思考”。選入的文章旨在討論如何正確評價(jià)中國馬克思主義史學(xué)的成就和歷史地位。下篇為“白壽彝學(xué)術(shù)風(fēng)采”。選入的文章是有關(guān)白壽彝先生學(xué)術(shù)思想的評論和對他高尚人格的緬懷。
陳其泰先生曾受教陳寅恪弟子劉節(jié)先生、師從史學(xué)大家白壽彝先生,主要在先秦兩漢史學(xué)、清代及近代學(xué)術(shù)史、20世紀(jì)中國史學(xué)領(lǐng)域耕耘,《陳其泰史學(xué)萃編》是他三十余年勤勤懇懇治學(xué)的結(jié)晶。全書具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值,其中不乏真知灼見和重大創(chuàng)新:
一、從文化視角研究史學(xué)。中國古代史學(xué)高度發(fā)達(dá),但以往對史家、史著的研究,卻容易局限于單學(xué)科的范圍之內(nèi)。陳其泰先生跳出這種窠臼,認(rèn)識到歷史學(xué)的發(fā)展與文化學(xué)和其他學(xué)科有多向性的聯(lián)系,將“史學(xué)”與“文化”作互動(dòng)考察,通過更加準(zhǔn)確評價(jià)優(yōu)秀史家、史著的成就,增加我們對中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)豐富蘊(yùn)涵的了解。《史學(xué)與中國文化傳統(tǒng)》《史學(xué)與民族精神》《再建豐碑——班固與<漢書>》《學(xué)術(shù)史沉思錄》等書,對于《史記》《漢書》《史通》《文史通義》,以及《春秋》《左傳》《日知錄》,乾嘉考史三大家錢大昕、王鳴盛、趙翼及龔自珍、魏源、崔述等名著、名家,提出了新的看法,做出了新的闡釋。
二、對“經(jīng)”與“史”作貫通考察,拓展史學(xué)史學(xué)科的研究領(lǐng)域,《清代春秋公羊?qū)W通論》集中體現(xiàn)了這一研究成果。陳其泰先生認(rèn)為,晚清公羊?qū)W說的展開,與清朝統(tǒng)治危機(jī)相激蕩,又與新思想的傳播相伴隨、相呼應(yīng)。20世紀(jì)初,公羊?qū)W說在政治上的作用隨著變法失敗而告終結(jié),但在思想文化層面,它卻成為中國學(xué)者接受西方進(jìn)化論學(xué)說的思想基礎(chǔ),并且是五四前后興起的“古史辨”派學(xué)術(shù)源頭之一!肚宕呵锕?qū)W通論》對于深化先秦、西漢史學(xué)的研究和清代、近代學(xué)術(shù)史的研究具有重大的意義。
三、探討傳統(tǒng)史學(xué)向近代史學(xué)轉(zhuǎn)變的途徑,闡發(fā)其理論意義,高度珍視20世紀(jì)中國史學(xué)的思想遺產(chǎn)。這些研究成果在《中國近代史學(xué)的歷程》《梁啟超評傳》《范文瀾學(xué)術(shù)思想評傳》有集中展現(xiàn)。“近代史學(xué)”的正式產(chǎn)生,以20世紀(jì)初梁啟超發(fā)表《新史學(xué)》,以及在此前后出版的新型學(xué)術(shù)史和通史著作為標(biāo)志。近代史學(xué)是發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的精華與接受西方新學(xué)理二者結(jié)合的產(chǎn)物。由于中國文化悠久的優(yōu)良傳統(tǒng)的滋養(yǎng),又適逢中西文化交流提供的相互對話、切磋和啟示,加上大量考古文物和稀有文獻(xiàn)重見天日,憑借這些難得的時(shí)代機(jī)遇,20世紀(jì)中國史家人才輩出、成果豐碩。20世紀(jì)中國史學(xué)遺產(chǎn)豐厚,形成了“三大干流”:新歷史考證學(xué)派、、馬克思主義史學(xué)流派、新史學(xué)流派。陳其泰先生對馬克思主義史學(xué)的流變和發(fā)展的評價(jià)尤為精到。他指出,這些年有的人由于痛恨教條主義,而不恰當(dāng)?shù)貙⒅c提倡唯物史觀聯(lián)系起來。“十七年”中一度教條主義泛濫,其原因甚為復(fù)雜。不過“十七年”史學(xué)雖經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折,仍取得許多重大的成績。進(jìn)入新時(shí)期以后,教條主義惡劣學(xué)風(fēng)受到徹底清算,而實(shí)事求是、堅(jiān)持唯物史觀與時(shí)俱進(jìn)的優(yōu)良學(xué)風(fēng)則更加顯示出其蓬蓬勃勃的活力。
四、認(rèn)識到歷史編纂學(xué)作為新的學(xué)術(shù)增長點(diǎn)的重大意義。陳其泰先生認(rèn)為,傳統(tǒng)史書體裁的豐富多樣充分顯示出中華文化的巨大創(chuàng)造力,每一種體裁都有成功之作,其成功包含著進(jìn)步的史識,淵博的學(xué)識,高明的治史方法,合理、嚴(yán)密的編纂技巧,這些具有寶貴價(jià)值的內(nèi)涵都承載在歷史編纂的成果之中。歷史編纂學(xué)既是史學(xué)史研究的內(nèi)容之一,同時(shí),它又是推進(jìn)研究史學(xué)發(fā)展的新穎視角和重要方面。他認(rèn)為,通過深入研究歷史編纂學(xué),就能提出一系列新的課題,拓展史學(xué)理論與史學(xué)史的研究廣度與深度!稓v史編纂與民族精神》為此做出了有益的探索。
《陳其泰史學(xué)萃編》是對時(shí)代需要的回應(yīng)。我們處在一個(gè)中華傳統(tǒng)文化偉大復(fù)興的時(shí)代,傳統(tǒng)史學(xué)是傳統(tǒng)文化的重要組成部分,中華民族具有高度發(fā)達(dá)的歷史意識,世代史家撰成的優(yōu)秀歷史著作,忠實(shí)地記載了中華民族生生不息的奮斗史,生動(dòng)地記載了國家不斷走向統(tǒng)一、各民族間的團(tuán)結(jié)日益加強(qiáng)的歷史進(jìn)程。陳其泰先生的著作通過更加準(zhǔn)確評價(jià)優(yōu)秀史家、史著的成就,增加了我們對中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)豐富蘊(yùn)涵的了解,有助于我們更加深刻認(rèn)識中華文化的向心力、凝聚力和偉大創(chuàng)造力。陳其泰先生滿腔熱忱,對民族和國家的赤子之心字里行間可見,這種家國情懷是中國傳統(tǒng)優(yōu)秀士人精神的薪火傳承。
自序(節(jié)選)
1957年高考,我幸運(yùn)地考上中山大學(xué)歷史系。踏進(jìn)美麗的康樂園,見到一座座古典式建筑的教學(xué)樓,藏書豐富的圖書館,寬敞的操場……這里一切都是那么新鮮!特別是,歷史學(xué)系擁有一批全國著名的教授,陳寅恪、岑仲勉、劉節(jié)、梁方仲、戴裔煊、董家遵、金應(yīng)熙,還有當(dāng)時(shí)比較年輕的李錦全、蔡鴻生等先生,他們有的親自為我們授課,有的雖未授課卻能讀到他們的著作或耳聞師生對其為人為學(xué)的講述,讓青年學(xué)子感受到他們的學(xué)術(shù)風(fēng)范。我就在這樣優(yōu)越的環(huán)境中認(rèn)真讀書,吮吸著智慧的甘露。
在中大,對我影響最大的是著名史學(xué)家劉節(jié)教授。他于1928年畢業(yè)于清華大學(xué)國學(xué)研究院,師從梁啟超、王國維、陳寅恪先生研習(xí)古代史。曾任國立北平圖書館金石部主任,自1946年起長期在中山大學(xué)任教授(1950至1954年兼任系主任)。他于1927年撰成的《洪范疏證》是學(xué)術(shù)界首次對《尚書·洪范》篇撰成年代進(jìn)行系統(tǒng)、嚴(yán)密考證的名文,梁啟超曾稱贊文中提出的見解“皆經(jīng)科學(xué)方法研究之結(jié)果,可謂空前一大發(fā)明”。其后撰著的《好大王碑考釋》《管子中所見之宋钘一派學(xué)說》均受到學(xué)界的重視。新中國成立后,劉先生曾撰有《西周社會性質(zhì)》等多篇文章,主張西周已進(jìn)入封建社會,并論述由低級奴隸社會向封建制度的過渡、社會發(fā)展的不平衡性與一貫性等帶規(guī)律性問題。他多年開設(shè)史料學(xué)和史學(xué)史課程,著有《中國史學(xué)史稿》,對于歷代修史制度、史籍之宏富多樣和著名史家的成就均有詳實(shí)的論述,見解獨(dú)到,尤其重視歷史哲學(xué)的發(fā)展,是中國史學(xué)史學(xué)科重要代表作之一,著名史學(xué)家白壽彝先生稱譽(yù)該書和金毓黻先生所著《中國史學(xué)史》“同為必傳之作”。我在校即聽了劉節(jié)先生開設(shè)的“歷史文選”課程,對他淵博的學(xué)識和認(rèn)真教學(xué)的態(tài)度深感敬佩。后來先生為研究生講授《左傳》,也讓我去聽講。1963年初,全國第一次統(tǒng)一招考研究生,我即選擇了劉先生的“中國史學(xué)史”為報(bào)考志愿。大約至5月初,正值等待錄取消息的時(shí)刻,有一次恰好在路上遇到劉先生,那時(shí)他是校務(wù)委員會委員,高興地對我說:你已被錄取,校務(wù)委員會已經(jīng)討論批準(zhǔn),報(bào)教育部備案,你可準(zhǔn)備下學(xué)期初開學(xué)要用的書籍。當(dāng)時(shí)我們都絕未料到,一場批判劉節(jié)先生的風(fēng)暴即將刮起,后來發(fā)生的一切就都完全事與愿違。雖然自畢業(yè)離校后我再無機(jī)會見到劉節(jié)先生,但我今日從事的專業(yè),淵源則始自大學(xué)時(shí)代受業(yè)于先生,師恩難忘。
1963年7月由中山大學(xué)畢業(yè),我被分配到河南省工作,一直擔(dān)任高中語文教師,至1978年。雖然在基層工作與科研機(jī)構(gòu)差別很大,但我認(rèn)真從事,十五年下來,自覺在對中國優(yōu)良文化傳統(tǒng)的認(rèn)識,對古今名著名篇的鉆研闡釋,對語言文字的精心推敲運(yùn)用等項(xiàng),都有頗為深刻的體會,實(shí)也為此后學(xué)術(shù)研究之一助。粉碎“四人幫”之后,我國歷史進(jìn)入新時(shí)期,1978年全國恢復(fù)統(tǒng)一招考研究生,我有幸考取了白壽彝教授指導(dǎo)的“中國史學(xué)史專業(yè)”研究生,真正實(shí)現(xiàn)了大學(xué)時(shí)代從事本專業(yè)的夢想。
這時(shí),正值全國撥亂反正、解放思想的年代,舉國上下意氣昂揚(yáng)、千帆競發(fā),徹底批判極左路線、砸爛思想枷鎖,呼喚科學(xué)的春天、重視知識重視人才,成為不可阻擋的時(shí)代洪流。我深深慶幸自己趕上了這個(gè)偉大的時(shí)代,慶幸投到名師門下受業(yè)深造。白壽彝先生在多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域均深有造詣,他又擔(dān)任全國人大常委、中國史學(xué)會主席團(tuán)成員、中國社會科學(xué)院歷史民族宗教三個(gè)研究所學(xué)術(shù)委員等多項(xiàng)職務(wù),而他的主要精力則放在學(xué)術(shù)工作上,尤其專注于主編多卷本《中國通史》和推動(dòng)中國史學(xué)史學(xué)科建設(shè)。其時(shí)先生已屆七旬,但他不知老之將至,相反地是迎來他學(xué)術(shù)上最輝煌的時(shí)期,許多重要著作,正是在他人生道路最后二十年中完成的。他熱愛偉大祖國的歷史文化,同時(shí)他堅(jiān)信以與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展的馬克思主義來指導(dǎo)學(xué)術(shù)研究和各項(xiàng)工作!霸谖ㄎ锸酚^指導(dǎo)下從事新的理論創(chuàng)造”這句擲地有聲的話,精當(dāng)?shù)馗爬税讐垡拖壬膶W(xué)術(shù)宗旨。他真正做到了把認(rèn)識和總結(jié)客觀的歷史、體現(xiàn)當(dāng)今的時(shí)代要求、關(guān)心國家和民族的未來三者有機(jī)地統(tǒng)一起來。他幾十年的著述,則是把堅(jiān)持正確的理論方向、豐富詳實(shí)可靠的史料、恰當(dāng)優(yōu)美、雅俗共賞的表現(xiàn)形式三者有機(jī)地統(tǒng)一起來。
白先生擔(dān)任總主編、匯集國內(nèi)眾多學(xué)者共同完成的多卷本《中國通史》(共十二卷,二十二巨冊,總字?jǐn)?shù)約一千四百萬字),于1999年由上海人民出版社全部出版,被學(xué)術(shù)界譽(yù)為“20世紀(jì)中國史學(xué)壓軸之作”。白先生又是中國史學(xué)史學(xué)科的重要奠基者和開拓者。他在這一領(lǐng)域辛勤耕耘達(dá)半個(gè)多世紀(jì),出版有一系列重要著作,如:《史記新論》、《史學(xué)史教本初稿(上冊)》、《歷史教育與史學(xué)遺產(chǎn)》、《中國史學(xué)史論集》、《白壽彝史學(xué)論集》、《中國史學(xué)史》(第一冊),并主編了《史學(xué)概論》、《中國史學(xué)史教本》、多卷本《中國史學(xué)史》等。他提出了許多精辟的論點(diǎn)和推進(jìn)學(xué)科建設(shè)的構(gòu)想,如,于50年代提出史學(xué)史研究要擺脫書目解題式格局,至80年代初進(jìn)而提出要突破學(xué)術(shù)專史的局限,要總結(jié)史學(xué)如何反映了時(shí)代的特點(diǎn)和成功史書撰成之后又如何推動(dòng)時(shí)代前進(jìn);論述研究史學(xué)史應(yīng)區(qū)分精華與糟粕,傳統(tǒng)史學(xué)是一筆寶貴遺產(chǎn),應(yīng)當(dāng)根據(jù)時(shí)代的需要,大力繼承和發(fā)揚(yáng);對于史著或一個(gè)時(shí)期的史學(xué)成就,應(yīng)從歷史思想、史料學(xué)、歷史編纂學(xué)和歷史文學(xué)四個(gè)方面來分析評價(jià)。又如,論述古代史家提出的問題可以作為今人觀察歷史與社會的思想資料;論述不應(yīng)以凝固不變或互相孤立的觀點(diǎn)看待古代幾種主要史書體裁,而應(yīng)看到其發(fā)展和互相聯(lián)系,要從傳統(tǒng)史學(xué)提出的改革歷史編纂的主張獲得啟示,并設(shè)想以“新綜合體”來撰寫通史或斷代史。事實(shí)證明,白先生提出的這些重要觀點(diǎn)和命題,對于推進(jìn)史學(xué)史研究均有指導(dǎo)性意義。先生領(lǐng)我走進(jìn)學(xué)術(shù)殿堂,我研究生畢業(yè)后,即留在北京師范大學(xué)歷史學(xué)院任教,前后跟隨先生達(dá)二十一年,時(shí)時(shí)聆聽教誨,使我受益終生。
陳其泰先生1939年出生在粵東韓江邊的一個(gè)小鎮(zhèn),1957年在中山大學(xué)歷史系學(xué)習(xí),受教于陳寅恪弟子劉節(jié)先生,1963年7月從中山大學(xué)畢業(yè),1978年全國恢復(fù)統(tǒng)一招考研究生之后,考取了白壽彝先生指導(dǎo)的“中國史學(xué)史專業(yè)”研究生,從這時(shí)候起,用他自己的話說,“真正實(shí)現(xiàn)了大學(xué)時(shí)代從事本專業(yè)的夢想”!拔夷钛芯可鷷r(shí)已三十九歲,深感時(shí)間珍貴,時(shí)不我待,因而認(rèn)真讀書、寫作。先后出版的著作有十一種,主編的著作二種,另有合著三種!边@本身就是一段歷史和傳奇。
目 錄
卷首識語
上篇 學(xué)術(shù)史探索
董仲舒春秋公羊?qū)W說的理論體系
論章學(xué)誠對歷史哲學(xué)的探索
公羊家法與清代今文學(xué)復(fù)興之統(tǒng)緒
龔自珍與晚清經(jīng)學(xué)的嬗變
論魏源社會改革思想的時(shí)代特征
公羊?qū)W說與晚清歷史文化認(rèn)同的推進(jìn)
西學(xué)傳播與近代史學(xué)的演進(jìn)
傳統(tǒng)思想的精華何以通向唯物史觀
中篇 當(dāng)代史學(xué)的思考
恩格斯晚年對唯物史觀理論的重大貢獻(xiàn)
中國馬克思主義史學(xué)發(fā)展道路的思考
新歷史考證學(xué)與史觀指導(dǎo)
《中國近代史資料叢刊》的學(xué)術(shù)價(jià)值
關(guān)于中國近代歷史進(jìn)程基本線索的理論
當(dāng)代中國馬克思主義史學(xué)家關(guān)于民族問題的理論
范文瀾與毛澤東的學(xué)術(shù)交誼
下篇 白壽彝學(xué)術(shù)風(fēng)采
刻意的追求 新辟的境界
———白壽彝著《中國史學(xué)史》第一冊評介
理論方向和開拓精神
———讀白壽彝主編《中國通史·導(dǎo)論卷》
不斷開拓史學(xué)史學(xué)科的新境界
———讀《白壽彝史學(xué)論集》
史學(xué)體系的重大創(chuàng)新
———白壽彝先生主編《中國通史》成就略論
為學(xué)術(shù)投入了全部生命
———深切懷念白壽彝師
白壽彝先生編纂《回民起義》的學(xué)術(shù)價(jià)值
白壽彝主編《中國通史綱要》對歷史上民族關(guān)系的處理
白壽彝先生學(xué)術(shù)創(chuàng)新的風(fēng)范
《白壽彝畫傳》后記
跋 語