導(dǎo)論
一 “入鄉(xiāng)隨俗”：利瑪竇奠定的文化適應(yīng)策略及其意義
二 傳播即教育
三 西潮沖擊下晚清士大夫的“變局觀”

第一章 近代西學(xué)東漸中的代表人物與機(jī)構(gòu)
第一節(jié) 傅蘭雅——西學(xué)東漸中的巨擘
一 虔誠(chéng)的基督教徒，傾向科學(xué)的宗教觀
二 受聘江南制造局翻譯館專事譯書(shū)二十八載
三 創(chuàng)辦上海格致書(shū)院堅(jiān)持西學(xué)教育宗旨
四 自辦《格致匯編》致力科普教育
第二節(jié) 廣學(xué)會(huì)——“以西國(guó)之學(xué)廣中國(guó)之學(xué)”
一 韋廉臣創(chuàng)立學(xué)會(huì)并確立宗旨
二 李提摩太對(duì)廣學(xué)會(huì)的改造
三 復(fù)刊《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》作為學(xué)會(huì)的喉舌
四 對(duì)培根《新工具》的系統(tǒng)介紹

第二章 寓華西人論中國(guó)文化教育及其改革
第一節(jié) 寓華西人的儒學(xué)觀
一 “耶穌心合孔孟”
二 “以耶補(bǔ)儒”
三 “批儒”
四 “代儒”
第二節(jié) 寓華西人對(duì)科舉制度的評(píng)說(shuō)與改革主張
一 論科舉制度的優(yōu)點(diǎn)與社會(huì)作用
二 對(duì)科舉制度的批評(píng)
三 論科舉制度的改革
四 對(duì)西人科舉觀的簡(jiǎn)短評(píng)說(shuō)
第三節(jié) 寓華西人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)女子教育的批判
一 “論學(xué)校者必以女學(xué)為先務(wù)之急”
二 “女學(xué)之優(yōu)劣為萬(wàn)國(guó)教化優(yōu)劣之標(biāo)準(zhǔn)”
三 “今日欲救中國(guó)自振興女子教育始”
第四節(jié) 寓華西人論中國(guó)近代學(xué)制改革
一 學(xué)校教育攸關(guān)國(guó)家富強(qiáng)
二 對(duì)學(xué)校教育制度改革的鼓吹與建議
三 建立現(xiàn)代學(xué)校教育制度體系
四 對(duì)清末教育改革思潮和實(shí)踐的啟迪與推助

第三章 北京天主教輔仁大學(xué)
第一節(jié) 美國(guó)天主教本篤會(huì)圣文森總會(huì)院對(duì)北京輔仁大學(xué)的創(chuàng)辦
一 教廷屬意美國(guó)本篤會(huì)圣文森總會(huì)院承擔(dān)創(chuàng)校使命
二 美國(guó)本篤會(huì)圣文森總會(huì)院雖不情愿但盡力而為
……

后記