序

教化（Bildung）是德國近代思想史中的核心概念之一。它的發(fā)展歷程體現(xiàn)了西方精神史的流變，也促進(jìn)了近代德意志精神的形成和發(fā)展，在塑造現(xiàn)代德國的過程中產(chǎn)生了深刻的影響。我們知道德國有一個政府部門，德語名稱為 Bundesministerium fr Bildung und Forschung，翻譯成中文，就是德國聯(lián)邦教育與研究部，英譯為 Ministry of Education and Research。 其 實(shí) 德 文 的教 育 一 詞 是Erziehung。 這 里 可 以 簡 略 地 勾 述Erziehung和Bildung之 區(qū)別：前者側(cè)重于教育的行為和過程，重點(diǎn)在于知識的灌輸，以一種標(biāo)準(zhǔn)化的模式實(shí)施教育；后者的重點(diǎn)是對學(xué)生的精神世界之塑造，使個體生命不斷臻于完善，提升人的價值境界。由于英語中沒有對應(yīng)Bildung的概念，將之譯為Education，失卻了Bildung的獨(dú)特意蘊(yùn)，相比之下，其中譯文教化倒是更貼切一些。

我列舉這一例子，目的是提醒中文讀者要特別注意德國的教育理念。在我看來，近現(xiàn)代德國所取得的成就，尤其是在人文與精神科學(xué)領(lǐng)域里，巨匠輩出、群星燦爛，與重視教化的教育理念有著密切的關(guān)聯(lián)。依我之見，教化與教育應(yīng)作為一個整體予以考量，它們具有一

種互動互補(bǔ)的效應(yīng)。個體與集體的精神之養(yǎng)成（教化）是目的，知識的傳輸是手段（教育）。前者提供了人之所以為人的價值理念，后者為這一目標(biāo)所制約，并為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)提供了保障。觀諸我國教育界今日之現(xiàn)狀，將手段視為目的，將學(xué)生當(dāng)作教育流水線上制作的產(chǎn)品之

學(xué)校，比比皆是，尤以中小學(xué)教育為甚。世人皆在抱怨世風(fēng)日下，究其原因，我相信輕德行教化、重知識教育是其中的一個重要因素。以此觀之，對于教化的深入研究，不僅具有其理論意義，而且在實(shí)踐的層面上有其迫切的現(xiàn)實(shí)性。

隨著國內(nèi)學(xué)界對伽達(dá)默爾詮釋學(xué)的研究日漸深入，國人對西方的教化觀念也有了一定程度的了解，但是對這一概念之源起流變進(jìn)行系統(tǒng)梳理與研究之成果，卻付諸闕如，甚至在譯名上都難以統(tǒng)一。對Bildung 概念從古希臘到近代以來的復(fù)雜流變歷史及其興衰作出系統(tǒng)的梳理與詮釋，是本書的重要貢獻(xiàn)。就此而言，本書可以說填補(bǔ)了中國學(xué)界的一個重要的理論空白，并為學(xué)界以后對此觀念的深入研究提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，具有重要的參考價值。

此書的用力之處，主要體現(xiàn)于作者清晰地呈現(xiàn)了教化概念的古希臘和拉丁宗教思想背景，同時辨析了眾多中文譯名的殊異，并從隱喻模型的角度對西方教化觀念在各個時代的流變做了富有新意的梳理。教化觀念的神學(xué)根源，中世紀(jì)教化觀念與基督教神秘主義的關(guān)聯(lián)，教化觀念的美學(xué)、教育學(xué)和歷史哲學(xué)維度，這些重要的理論問題，都在書中得到了深入細(xì)致的探討。在此基礎(chǔ)上，繼而對以往受到忽視的愛克哈特、帕拉塞爾蘇斯和波墨、沙夫茨伯里的教化思想做了深層次的研究，也厘清了赫爾德、歌德、席勒、裴斯泰洛奇、洪堡的教化思想，確是難能可貴的。與內(nèi)容豐富、考證精致的正文相比，該書的結(jié)語教化觀念在現(xiàn)代世界的回響顯得較為單薄。但作者鑒于歷史語境及其線索的復(fù)雜性，擬另刊專著探討在德國近代觀念論里尤其重要的教化與啟蒙之爭問題，例如康德、門德爾松、費(fèi)希特和黑格爾等的教化理論以及伽達(dá)默爾、羅蒂和羅姆巴赫對此的思考，頗令人期待。

其實(shí)儒家一脈尤重教化，先儒解《易》之諸卦，其基本立足點(diǎn)就是以圣人之心教化眾生，此所謂觀人文以教化天下（程頤：《伊川易傳》卷二）也。教化之行，德被天下，故無往而不利，故曰：內(nèi)誠外禮不可不竭盡也，誠禮盡而教化行，故吉（張浚：《紫陽易傳》卷五）。當(dāng)然，中國文化傳統(tǒng)的教化理念并非西方教化觀念之回響，而是有著悠久歷史的中華文明之產(chǎn)物。若能在一個更為廣闊的視野中整合兩者的思想資源，將使我們對教化的理解與研究提升至一個新的境界。不過，這已不是德國早期教化觀念史研究課題的研究任務(wù)。就這一課題自身所設(shè)定的研究目標(biāo)而言，《德國早期教化觀念史研究》一書已經(jīng)完成得很好了。

此書付梓之前，作者囑我為之作序，我欣然從之。這本書已使我獲益匪淺，料想讀者諸君也會與我有同樣感受。

潘德榮

2018 年 5 月 1 日于上海寓所