譯后記

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亞里士多德是人類(lèi)歷史上第一個(gè)百科全書(shū)式的思想家。關(guān)于他，如下評(píng)價(jià)恰如其分：作為一位學(xué)者，他的科學(xué)探索廣泛、哲學(xué)思考深邃；作為一名教師，他令希臘最聰明的年輕人為之著迷，并激勵(lì)著他們；作為一位公眾人物，他在動(dòng)蕩的年代過(guò)著動(dòng)蕩的生活。他像一位智慧巨人，高居于其他古人之上：他之前的人，無(wú)人堪比其學(xué)識(shí)貢獻(xiàn)；而后來(lái)者，無(wú)人敢比其成就。(喬納森巴恩斯：《亞里士多德的世界》，史正永、韓守利譯，譯林出版社2010年版，第1頁(yè))亞里士多德是世界公認(rèn)的邏輯學(xué)之父。他在《工具論》中建立了一種大邏輯框架，在后來(lái)十幾個(gè)世紀(jì)中占據(jù)統(tǒng)治地位的邏輯教學(xué)體系，即概念判斷推理論證思維基本規(guī)律，在其中已具雛形。亞里士多德在邏輯上的主要成就，還是以直言命題為對(duì)象、以三段論理論為核心的詞項(xiàng)邏輯理論，該理論迄今為止沒(méi)有實(shí)質(zhì)性變化，只不過(guò)做了少許添加和改良。

作為邏輯學(xué)的創(chuàng)世之作和傳世經(jīng)典，《工具論》在技術(shù)上的價(jià)值，是在人類(lèi)歷史上首次提供了一套關(guān)于推理和論證的系統(tǒng)性的工具和方法，從而可以幫助各類(lèi)人群在各類(lèi)活動(dòng)中有章有法地達(dá)至可靠結(jié)論。而在我們看來(lái)，除了技術(shù)價(jià)值，《工具論》在文化傳承和社會(huì)教化中所發(fā)揮的作用更是值得明確的。邏輯學(xué)自經(jīng)由《工具論》宣告創(chuàng)生，便開(kāi)始在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮為理性奠基的作用。從形而上的層面看，推理和論證不僅是理性思維的具體過(guò)程，還是人類(lèi)理性本身的基本特征，邏輯技術(shù)所承載的理性精神完全可以由系統(tǒng)的邏輯教育來(lái)塑造。經(jīng)典總是常讀常新。事實(shí)上，現(xiàn)代邏輯研究的很多成果都是在《工具論》中汲取了靈感，并且今后完全有可能在不斷重讀《工具論》中獲得更多新的發(fā)現(xiàn)；而《工具論》所建立的大邏輯框架對(duì)于今天我們建構(gòu)多層面、多角度的邏輯教學(xué)體系也具有無(wú)可取代的參考價(jià)值。

盡管古代中國(guó)的名辯同樣也是邏輯學(xué)的源頭之一，但由于邏輯傳統(tǒng)始終沒(méi)有形成，邏輯的價(jià)值在我國(guó)社會(huì)遠(yuǎn)不是不言而喻的。雖然今天社會(huì)上學(xué)邏輯、用邏輯的人越來(lái)越多，但很多是出于被動(dòng)的需要，而非出于自覺(jué)。建立面向各個(gè)教育階段的邏輯教學(xué)體系在我國(guó)仍然任重道遠(yuǎn)。這種情況與邏輯學(xué)作為聯(lián)合國(guó)教科文組織所規(guī)定的七大基礎(chǔ)學(xué)科之一、科技領(lǐng)域國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)命名法所列一級(jí)學(xué)科之首的地位，是極不相稱(chēng)的。作為我國(guó)系統(tǒng)闡述演繹邏輯的社會(huì)文化功能研究第一人的殷海光先生，從民眾普遍關(guān)心的富國(guó)強(qiáng)兵出發(fā)提出如下著名的連鎖推理可謂用心良苦：中國(guó)要富國(guó)強(qiáng)兵必須發(fā)展工業(yè)；中國(guó)要發(fā)展工業(yè)必須研究科學(xué)；中國(guó)要研究科學(xué)，必須在文化價(jià)值上注重認(rèn)知特征；中國(guó)在文化價(jià)值上要注重認(rèn)知特征，最必須而又直截的途徑之一就是規(guī)規(guī)矩矩地學(xué)習(xí)邏輯。殷海光先生曾斷言邏輯乃天下之公器，并在晚期將補(bǔ)救缺乏邏輯傳統(tǒng)的文化缺陷作為中華文化之振興的必由之路，值得社會(huì)各界深刻反思。崇尚理性、尊重論證是社會(huì)有序、和諧發(fā)展的必要條件，是依法治國(guó)、以德治國(guó)的必備基礎(chǔ)。邏輯學(xué)是社會(huì)理性化的支柱學(xué)科。面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型所帶來(lái)的一系列失范無(wú)序失衡現(xiàn)象，迫切需要推進(jìn)社會(huì)理性化的進(jìn)程，推動(dòng)卓有成效的邏輯教育。面向邏輯經(jīng)典文本，發(fā)掘邏輯的價(jià)值，正是這樣一種實(shí)踐。

本譯本選譯自喬納森巴恩斯(Jonathan Barnes)主編的《亞里士多德全集》(The Complete Works of Aristotle)牛津修訂英譯本。翻譯分工按照篇章順序如下：趙震(安徽大學(xué)講師、北京大學(xué)哲學(xué)博士)負(fù)責(zé)翻譯了《范疇篇》，劉立東(遼寧大學(xué)副教授、吉林大學(xué)哲學(xué)博士)負(fù)責(zé)翻譯了《解釋篇》，馮艷(首都師范大學(xué)副教授、北京大學(xué)哲學(xué)博士)負(fù)責(zé)翻譯了《前分析篇》，張力鋒(南京大學(xué)教授、北京大學(xué)哲學(xué)博士)負(fù)責(zé)翻譯了《后分析篇》，張留華(華東師范大學(xué)教授、華東師范大學(xué)哲學(xué)博士)負(fù)責(zé)翻譯了《論題篇》，劉葉濤(燕山大學(xué)教授、北京大學(xué)哲學(xué)博士)負(fù)責(zé)翻譯了《辯謬篇》。統(tǒng)稿審訂由劉葉濤負(fù)責(zé)完成�？紤]到《工具論》如上所述的重大價(jià)值，加之陳波教授的一再提醒和督促，我們?cè)诜�譯審訂過(guò)程中倍加謹(jǐn)慎。但是，由于能力空間仍需拓展、經(jīng)驗(yàn)積累尚有欠缺，值得改進(jìn)的地方肯定有不少。我們所能保證的只有一點(diǎn)：用認(rèn)真的態(tài)度，盡全力做了這樣一件事。學(xué)術(shù)乃社會(huì)之公器，歡迎讀者們批評(píng)指正。

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劉葉濤

2018年7月于燕山大學(xué)