序

白川靜先生是一位因成功理出漢字的系統(tǒng)性關(guān)聯(lián)，而獲頒文化勛章的卓越漢學(xué)家。本書是一本在他的指導(dǎo)下，以淺顯易懂的方式解析漢字起源及體系的書籍。

在共同通信社的策劃下，筆者頻繁造訪白川靜先生，向其逐一請益不同漢字的起源，并以白川靜さんに學(xué)ぶ　漢字は楽しい（白川靜先生教你輕松學(xué)漢字）為題于各大報(bào)連載。本單元在連載期間獲得極大的回響，許多讀者表示希望能將之匯編為單行本出版。為不辜負(fù)眾人期望，筆者特地以連載內(nèi)容為基礎(chǔ)改寫出了本書。

白川靜先生表示，日文本是相當(dāng)樸素的語言，在接觸到漢字后，才得以將許多概念文字化。例如日文的おもふ（おもう） （譯注：想或認(rèn)為之意。おもふ為往昔寫法，今多寫作おもう，漢字寫作思う，ふ或う為動(dòng)詞字根） ，這個(gè)詞原意并不是想或認(rèn)為。

おも （譯注：漢字寫作面） 指的是臉，將之動(dòng)詞化為おもふ，指的是將歡樂或悲傷寫

在臉上。接觸到漢字后，おもう這個(gè)詞才發(fā)展出更深層的意義。

漢字的思上的田象征頭腦，代表頭腦里充滿郁悶。念上端的今象征為東西加蓋，代表壓抑情緒。懷象征眼淚滴到死者衣襟上，代表哀悼。想上端的相象征看到茂盛的樹木而心生鼓舞，也就是睹物動(dòng)心。因此想代表想念他人，或?yàn)樗�人著想�?/p>

以上幾個(gè)漢字，我們今天都念成おもう。這個(gè)原本單純形容表情寫在臉上的形容詞，在接觸到漢字后衍生出眾多更深更廣的意涵。若非如此，日文可能將永遠(yuǎn)無法獲得概念化的詞匯，至今仍是一種原始語言。由此可見，日本人的知性是透過漢字這個(gè)媒介才得以提升的。

有鑒于此，白川靜先生認(rèn)為時(shí)下對漢字的日益疏離是個(gè)重大的問題。

漢字有3200年的悠久歷史，不僅字種繁多，許多字的結(jié)構(gòu)還相當(dāng)復(fù)雜，要逐一牢記非常辛苦，想必也讓許多人對漢字心懷畏懼。

但只要學(xué)到這些字的起源，就能清楚發(fā)現(xiàn)不同漢字其實(shí)互有關(guān)聯(lián)。由于自古便是以一貫的體系構(gòu)成的，理解字與字之間的關(guān)系，要牢記就不再是件難事。既無必要一一背下每個(gè)復(fù)雜漢字的寫法，也能在理解有趣的漢字結(jié)構(gòu)，以及使用這種文字的漢字文化圈的社會(huì)背景后，

自然而然地將漢字牢記在腦海里。

本書的目的，是具體列出互有關(guān)聯(lián)的漢字，并列舉出其古字即示意插畫，以淺顯易懂的方式讓不分老少的讀者了解漢字的系統(tǒng)性。在此，我將簡單談?wù)劗?dāng)初向白川靜先生請益的原始動(dòng)機(jī)。

如前所述，漢字是在距今約 3200 年前，于定都中國安陽（河南�。┑囊笊掏醭�誕生的。最早的形態(tài)是刻在占卜用的龜甲腹部或牛的肩胛骨等上頭的甲骨文。后來經(jīng)過商朝到周朝時(shí)期鑄在青銅器上的金文（約3000～2300年前），以及秦朝的始皇帝統(tǒng)一文字后制定的小篆（約2200 年前），到了漢朝才蛻變成與現(xiàn)代漢字相近的字形（約 1800 年前）。

在公元 100 年前后，東漢的許慎將漢字做了系統(tǒng)性的整理，寫成了《說文解字》。這本書常年被視為漢字圣典，后人也以此書為基礎(chǔ)，編纂出許多漢字辭典。直到今日，日本仍有人

以《說文解字》為藍(lán)本編纂漢和辭典。但是在十九世紀(jì)末的 1899 年，殷商時(shí)代的甲骨文為人所發(fā)掘，隨著解讀工作的進(jìn)行，發(fā)現(xiàn)《說文解字》的內(nèi)容實(shí)有諸多謬誤。

在許慎撰寫《說文解字》的時(shí)代，除了小篆，并無任何文字資料可供參考。早于小篆的甲骨

文及金文，大多又深埋地底。故許慎即使想?yún)⒄招∽�以外的文字，也無從下手。

而在對甲骨文及金文做過縝密研究后，白川靜先生對《說文解字》提出了尖銳批評(píng)，并

創(chuàng)建出連中國也不存在的嶄新漢字學(xué)體系。

白川靜先生的漢字學(xué)極富系統(tǒng)性，一旦理解其邏輯，學(xué)起漢字必將變得易如反掌、饒富樂趣。相信只要讀過幾頁本書內(nèi)容，各位讀者將對白川靜先生所闡明的漢字體系驚訝不已。