人類文明的發(fā)展和進步始終離不開“愛”和“奉獻”這兩個精神層面的高尚元素。人類社會的科技、文化、政治、經(jīng)濟等高層建筑已經(jīng)發(fā)展到了新的高度，人們的思想意識也隨之不斷前進。在今天，積極地參與各種募捐、志愿服務等社會公益活動是反映一個人的精神風貌、一個團隊的積極向善、一個社會的文明程度、一個國家和政府的治理能力的重要參照。
　　非營利組織在現(xiàn)代社會發(fā)展中是一個比較熱門的話題。在政府和市場無力全覆蓋的社會需求領域，非營利組織的出現(xiàn)彌補了社會服務中出現(xiàn)的“政府市場雙失靈”的缺口。因此，在學界，非營利組織（NPO）被視為除政府和市場之外的另一重要角色-第三部門，在學術上也有非政府組織（NGO）、志愿服務組織等多種稱謂。許多慈善組織、基金會、志愿服務組織、群眾性社團組織以及未經(jīng)批準注冊的各種草根互益組織，均歸屬于非營利組織，并被關注和研究。在理論研究中，國外與國內(nèi)因為國家制度和社會背景不一樣，也存在許多不同之處。國外對于非營利組織的概念界定有著較為一致的認識，認為非營利組織需要具備五個要點，即（1）組織性，有一定的制度化約束；（2）私有性，在所有權屬上與政府存在較高的分離度；（3）非營利性，組織或組織成員不可依托組織的存在謀取經(jīng)濟利益和經(jīng)營利潤；（4）自治性，非營利組織有著獨立的法律地位可以處理組織各自的事物；（5）自愿性，組織成員的參與自由受到保護。
　　在我國，由于經(jīng)歷了特殊的歷史時期，政府曾經(jīng)對民間結社活動管控格外嚴格，對于非營利組織的發(fā)展也持謹慎態(tài)度。在改革開放近40年后的今天，我國進入了深化改革的關鍵時期。目前我們正在進行的改革不僅是對經(jīng)濟體制的完善和創(chuàng)新，更重要的是對社會治理機制的創(chuàng)新性變革，即政府職能改變。在不斷深化的政府職能改變進程中，解放社會生產(chǎn)力，深入發(fā)掘社會資源優(yōu)勢，彌補政府公共服務和市場的剛性不足，已經(jīng)成為目前深化改革的重要內(nèi)容。
　　在國內(nèi)的理論研究中，自20世紀90年代以來涌現(xiàn)出如清華大學王名教授等一批優(yōu)秀的學者，他們立足我國的實際對非營利組織在我國的發(fā)展進行了系統(tǒng)的研究，在國家政策制定、社會治理工作中起到了重要的理論指導作用。國內(nèi)對于非營利組織的研究也存在多種觀點，進入21世紀后，主要存在三種觀點。第一種是非營利組織屬于“第三部門”的觀點，認為在政府組織和市場經(jīng)營主體之外的社會服務組織均屬于非營利組織：第二種觀點立足于法律視角，認為經(jīng)注冊獲得合法身份的正式組織，以服務社會、不謀求經(jīng)濟利益為目的的自愿、自治性社會組織即為非營利組織；第三種觀點則從稅收減免資格進行認定�？陀^上看，各種研究對非營利組織的界定均有著彌補政府和市場“雙失靈”狀態(tài)下的社會服務缺口的特點。因此，在近年來的研究中，人們對我國的非營利組織的界定更多的是依據(jù)我們所特有的社會主義特色。
　　非營利組織在我國的蓬勃發(fā)展有著時代背景，是我國經(jīng)濟飛速發(fā)展、社會穩(wěn)步前進、政治環(huán)境穩(wěn)定、人民安居樂業(yè)大環(huán)境的必然產(chǎn)物。除“紅十字會”“宋慶齡基金會”“青基會”等官方背景下的非營利組織之外，越來越多的民間愛心人士組建起來的各種慈善組織、互益組織正在改變著國人的價值觀、人生觀和社會觀。非營利組織的快速發(fā)展不僅僅是為了幫助需要幫助的人，更重要的是傳遞一種愛的力量——助人者通過給予他人幫助，凈化了自己的靈魂；接受幫助者在得益后也會激發(fā)回報社會的愿望；在媒體的宣傳作用下，更多的人樂于奉獻自己的時間、精力、金錢來幫助別人。正如歌詞中的描述“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間。”
　　體育是人類社會和文化的重要構成要素，體育對人的培養(yǎng)功能是一般意義上的教育無法替代的，在人類社會的運行中發(fā)揮著不可或缺的重要作用。在全民健身計劃深入推進過程中，政府公共體育服務為公眾健身環(huán)境的改善創(chuàng)造了良好條件，特別是城市建設日新月異，公園廣場、健身路徑、體育場館等各種方便居民健身的硬件環(huán)境大幅改善，這些均屬于政府對公共體育服務的重要投入。在政府公共體育服務之外，越來越多的人開始深刻理解“花錢買健康”的重要意義，健身市場也異軍突起，正在成為居民消費的新的增長點。但是，在體育上升為國家戰(zhàn)略的背景下，僅僅依靠政府和市場仍然不能滿足人們?nèi)找嬖鲩L的體育需求，這個缺口需要更多的社團組織在非營利的前提下來彌補。