人類文明的發(fā)展和進(jìn)步始終離不開(kāi)“愛(ài)”和“奉獻(xiàn)”這兩個(gè)精神層面的高尚元素。人類社會(huì)的科技、文化、政治、經(jīng)濟(jì)等高層建筑已經(jīng)發(fā)展到了新的高度，人們的思想意識(shí)也隨之不斷前進(jìn)。在今天，積極地參與各種募捐、志愿服務(wù)等社會(huì)公益活動(dòng)是反映一個(gè)人的精神風(fēng)貌、一個(gè)團(tuán)隊(duì)的積極向善、一個(gè)社會(huì)的文明程度、一個(gè)國(guó)家和政府的治理能力的重要參照。
　　非營(yíng)利組織在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中是一個(gè)比較熱門(mén)的話題。在政府和市場(chǎng)無(wú)力全覆蓋的社會(huì)需求領(lǐng)域，非營(yíng)利組織的出現(xiàn)彌補(bǔ)了社會(huì)服務(wù)中出現(xiàn)的“政府市場(chǎng)雙失靈”的缺口。因此，在學(xué)界，非營(yíng)利組織（NPO）被視為除政府和市場(chǎng)之外的另一重要角色-第三部門(mén)，在學(xué)術(shù)上也有非政府組織（NGO）、志愿服務(wù)組織等多種稱謂。許多慈善組織、基金會(huì)、志愿服務(wù)組織、群眾性社團(tuán)組織以及未經(jīng)批準(zhǔn)注冊(cè)的各種草根互益組織，均歸屬于非營(yíng)利組織，并被關(guān)注和研究。在理論研究中，國(guó)外與國(guó)內(nèi)因?yàn)閲?guó)家制度和社會(huì)背景不一樣，也存在許多不同之處。國(guó)外對(duì)于非營(yíng)利組織的概念界定有著較為一致的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為非營(yíng)利組織需要具備五個(gè)要點(diǎn)，即（1）組織性，有一定的制度化約束；（2）私有性，在所有權(quán)屬上與政府存在較高的分離度；（3）非營(yíng)利性，組織或組織成員不可依托組織的存在謀取經(jīng)濟(jì)利益和經(jīng)營(yíng)利潤(rùn)；（4）自治性，非營(yíng)利組織有著獨(dú)立的法律地位可以處理組織各自的事物；（5）自愿性，組織成員的參與自由受到保護(hù)。
　　在我國(guó)，由于經(jīng)歷了特殊的歷史時(shí)期，政府曾經(jīng)對(duì)民間結(jié)社活動(dòng)管控格外嚴(yán)格，對(duì)于非營(yíng)利組織的發(fā)展也持謹(jǐn)慎態(tài)度。在改革開(kāi)放近40年后的今天，我國(guó)進(jìn)入了深化改革的關(guān)鍵時(shí)期。目前我們正在進(jìn)行的改革不僅是對(duì)經(jīng)濟(jì)體制的完善和創(chuàng)新，更重要的是對(duì)社會(huì)治理機(jī)制的創(chuàng)新性變革，即政府職能改變。在不斷深化的政府職能改變進(jìn)程中，解放社會(huì)生產(chǎn)力，深入發(fā)掘社會(huì)資源優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)政府公共服務(wù)和市場(chǎng)的剛性不足，已經(jīng)成為目前深化改革的重要內(nèi)容。
　　在國(guó)內(nèi)的理論研究中，自20世紀(jì)90年代以來(lái)涌現(xiàn)出如清華大學(xué)王名教授等一批優(yōu)秀的學(xué)者，他們立足我國(guó)的實(shí)際對(duì)非營(yíng)利組織在我國(guó)的發(fā)展進(jìn)行了系統(tǒng)的研究，在國(guó)家政策制定、社會(huì)治理工作中起到了重要的理論指導(dǎo)作用。國(guó)內(nèi)對(duì)于非營(yíng)利組織的研究也存在多種觀點(diǎn)，進(jìn)入21世紀(jì)后，主要存在三種觀點(diǎn)。第一種是非營(yíng)利組織屬于“第三部門(mén)”的觀點(diǎn)，認(rèn)為在政府組織和市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)主體之外的社會(huì)服務(wù)組織均屬于非營(yíng)利組織：第二種觀點(diǎn)立足于法律視角，認(rèn)為經(jīng)注冊(cè)獲得合法身份的正式組織，以服務(wù)社會(huì)、不謀求經(jīng)濟(jì)利益為目的的自愿、自治性社會(huì)組織即為非營(yíng)利組織；第三種觀點(diǎn)則從稅收減免資格進(jìn)行認(rèn)定�？陀^上看，各種研究對(duì)非營(yíng)利組織的界定均有著彌補(bǔ)政府和市場(chǎng)“雙失靈”狀態(tài)下的社會(huì)服務(wù)缺口的特點(diǎn)。因此，在近年來(lái)的研究中，人們對(duì)我國(guó)的非營(yíng)利組織的界定更多的是依據(jù)我們所特有的社會(huì)主義特色。
　　非營(yíng)利組織在我國(guó)的蓬勃發(fā)展有著時(shí)代背景，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)步前進(jìn)、政治環(huán)境穩(wěn)定、人民安居樂(lè)業(yè)大環(huán)境的必然產(chǎn)物。除“紅十字會(huì)”“宋慶齡基金會(huì)”“青基會(huì)”等官方背景下的非營(yíng)利組織之外，越來(lái)越多的民間愛(ài)心人士組建起來(lái)的各種慈善組織、互益組織正在改變著國(guó)人的價(jià)值觀、人生觀和社會(huì)觀。非營(yíng)利組織的快速發(fā)展不僅僅是為了幫助需要幫助的人，更重要的是傳遞一種愛(ài)的力量——助人者通過(guò)給予他人幫助，凈化了自己的靈魂；接受幫助者在得益后也會(huì)激發(fā)回報(bào)社會(huì)的愿望；在媒體的宣傳作用下，更多的人樂(lè)于奉獻(xiàn)自己的時(shí)間、精力、金錢(qián)來(lái)幫助別人。正如歌詞中的描述“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的人間。”
　　體育是人類社會(huì)和文化的重要構(gòu)成要素，體育對(duì)人的培養(yǎng)功能是一般意義上的教育無(wú)法替代的，在人類社會(huì)的運(yùn)行中發(fā)揮著不可或缺的重要作用。在全民健身計(jì)劃深入推進(jìn)過(guò)程中，政府公共體育服務(wù)為公眾健身環(huán)境的改善創(chuàng)造了良好條件，特別是城市建設(shè)日新月異，公園廣場(chǎng)、健身路徑、體育場(chǎng)館等各種方便居民健身的硬件環(huán)境大幅改善，這些均屬于政府對(duì)公共體育服務(wù)的重要投入。在政府公共體育服務(wù)之外，越來(lái)越多的人開(kāi)始深刻理解“花錢(qián)買(mǎi)健康”的重要意義，健身市場(chǎng)也異軍突起，正在成為居民消費(fèi)的新的增長(zhǎng)點(diǎn)。但是，在體育上升為國(guó)家戰(zhàn)略的背景下，僅僅依靠政府和市場(chǎng)仍然不能滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的體育需求，這個(gè)缺口需要更多的社團(tuán)組織在非營(yíng)利的前提下來(lái)彌補(bǔ)。