序
　　人性崇尚自由，社會講究規(guī)則。自由和規(guī)則協(xié)調(diào)碰撞，是人生活動的主旋律。這就是人性的自我表演。人有兩個自我，一個是肉體的我，一個是精神的我。活著的正常人，必然是肉體和精神的共存。肉體是有形的，并以物質(zhì)的外在形式呈現(xiàn)，且隨時被精神牽拉著往前走。人性由附著在人軀體上的生物屬性和社會屬性構(gòu)成，它是無形的、活躍的、頑固的。人性的表現(xiàn)靠人自身感覺并隨性由使，或是有控制的理性行為。愚昧的人一般不承認(rèn)自己愚昧，聰明人往往有自知之明，就是人性的隨性由使和能理性控制自己的說明。社會屬性是人在交往時，受到他人和社會歡迎認(rèn)可的理性行為，是人在后天實踐、學(xué)習(xí)、修煉而得來的。
　　人除直接實踐外，學(xué)習(xí)、受教育是終生提高自身社會屬性的主要渠道。教育使人更加社會化。愚昧的人，只活在生物屬性為主的現(xiàn)實里。孩子上學(xué)，人要終生學(xué)習(xí)，無非是用前人總結(jié)早已成熟的社會理性營養(yǎng)自身，使自身的社會屬性強大，文明程度更高，減少并脫離愚昧。人的一生都在生物與社會屬性之間較量，也就是生物的隨性表演和社會理性控制的爭斗。人性有時可顛覆經(jīng)濟學(xué)、心理學(xué)、邏輯學(xué)、倫理學(xué)等諸多學(xué)科，是不按規(guī)則出牌的隨性發(fā)作、但它卻在哲學(xué)范疇的偶然性中晃動和跳越。這正是人性魔方的奇妙無窮。
　　人的社會屬性是受人類數(shù)千年文明和先進(jìn)文化教育熏陶自身并升華了的理性。是從猿進(jìn)化后，定性為人的主要屬性。自然科學(xué)謎底或答案往往只有一個；而人文學(xué)科，只要說清道理，通常有多個觀點和答案。因為人性是多元化的，無法強求一致，社會及人文科學(xué)可在人類精神方面探求挖掘較高層次的營養(yǎng)寶藏，是一種不帶功利的交心、商榷、探討，是人類增強社會屬性的營養(yǎng)劑。
　　單個人出生，便加入社會群體，其生命結(jié)果都朝著一個人們不愿提及的方向在走，公平公正，無一遺漏。為此，人只活在過程里，活在宇宙的時間和空間里。人生過程中的舞臺演出，才是人們真正精彩輝煌的一生。雖然人生結(jié)果的必然性只有一個，但生命過程中的偶然有無數(shù)個。人的精彩只在于選擇偶然。人生不設(shè)限，相信自己有無限個可能。人們在自然和社會提供的偶然機遇面前，如何選得準(zhǔn)確一些，取決于人對客觀事物規(guī)律必然性的認(rèn)識。人們活得好壞與精彩，成功與失敗，都決定于對客觀事物的認(rèn)知上，更在對偶然機遇的選擇與把握上。
　　人類在社會快速發(fā)展的現(xiàn)實里，很多人物質(zhì)生活狀況已獲較大改善，但進(jìn)步的物質(zhì)享受，容易讓人失去人性中最可貴的純真。人們只能在探求先進(jìn)文化理性的營養(yǎng)中，從自身心靈感悟上獲取教益，更理性地找回原本的純真，才不失為原本的人。人軀體生活在現(xiàn)實里，心靈超脫在現(xiàn)實外，思維不斷探究著現(xiàn)實背后的真相，才能算得上一個真正有精神境界的人。精神超越的人，能讓自己純真的心產(chǎn)生跳出三界外，不在五行中的自由之感。理性認(rèn)知上，人們能自覺哲學(xué)化，必將給其帶來一顆心的沉靜、舒適。著名歷史學(xué)家、哲學(xué)家馮友蘭先生在《中國哲學(xué)史》中說過：人要哲學(xué)化，人不必宗教化，哲學(xué)化后會享有宗教的福分。這便是人的思想認(rèn)識從必然王國向自由王國的真正飛躍。生活就是這樣：處在其中的，不一定領(lǐng)悟；身在其外的，卻體會深切。社會多數(shù)人，生活在現(xiàn)實中的某時刻、某居地、某狀況，卻無法對自身所處沉重現(xiàn)狀的背后，有著輕松超越的通透理解。因為寄居地球上的人類，受人性自身固有狹隘性所限制，精神上的解放，還不那么容易。
　　人性是操控軀體行為背后的那只手，若用超越的視角和心態(tài)，從人性的兩面屬性探究，以博大胸懷、有高瞻遠(yuǎn)矚的目光，才能從中感受到生命的價值和情趣。智慧滲透于哲學(xué)家的洞察之中。生活中的哲學(xué)藝術(shù)，幫助人們解脫煩惱，用感受探秘，尋求心理的智慧，必然使人活得輕松愜意。經(jīng)常議論別人的缺點，是一個品位低下者；經(jīng)常議論人類的缺點，就是一個思想家。比如書中揭示人性一些共性弱點、謬誤、非理性行為，不可避免。這正是用一些不易覺察的謬誤，糾正那些顯而易見的謬誤。人人都想與眾不同，又使人們大致相同。這種動向，受到人心靈心態(tài)的操控，也就是人性的使然。一個人心中沒有企圖，很少會被人利用。著眼于人性，從人的心態(tài)動機研究，讓人們心靈堅韌起來，獨立起來，人們就會在創(chuàng)業(yè)中易獲成功，遇到傷害時，刀槍不入。
　　最值得做的事，往往是最難的事。它意味著你要和人性中最原始的沖動抗?fàn)�。人性被激發(fā)的臨界點是觸碰底線。人際相處時，“翻臉不認(rèn)人”狀態(tài)，通常是一方在被觸摸底線之后。人生精彩活在精神的精彩，并不是外在奢華，物質(zhì)刺激肉體，或是軀體表演時形象的精彩。即使運動員競賽中成為冠軍；藝術(shù)家演出獲得成功；其成功的真正獲得都是肉體受精神操控的結(jié)果。他們本質(zhì)的比賽和演藝成功，是高度的精神集中發(fā)揮得來的。人類同自身生物屬性的一面抗?fàn)�，必用理性的、先進(jìn)的、文化的社會屬性另一面為武器。這就是“戰(zhàn)勝自我”，但也是最難走的路。誰家都想“望子成龍”，希望出生的孩子日后健康成人、成才、成名�？刹荒苋缭傅谋缺冉允�。成才成名的終究是少數(shù)，中間不好不壞的最多。原因是：人接受事物的“必然”容易，碰到“偶然”，神經(jīng)會緊張。多數(shù)人談?wù)撌挛锏摹盀槭裁础薄ⅰ笆鞘裁础睍r，往往比較深透，遇上“怎么辦”時，真的選擇機遇時，尤其在實施時，人性掌控受到自身弱點的干擾便大了起來，就很難準(zhǔn)確選擇，或者隨性難改。這就是多數(shù)人不容易成功的緣由。
　　一個明智的人，想自己生存得好，不能希望環(huán)境適應(yīng)自己，而應(yīng)主動去適應(yīng)環(huán)境。用感恩的心祝福別人，定會得到別人同樣的回報。對待別人的態(tài)度，就是將來別人對你的態(tài)度。當(dāng)你不再要求世界盡如己意時，你便找到了真正的自己。一個人依賴于外界的東西越少，這個人就越幸福。而最樸實、真摯的幸福，就是自己純潔且充滿真情的精神家園。這樣的人懂得生活，懂得人生。哲人無憂，智者常樂，不是他所愛的一切都擁有了，而是所擁有的一切他都愛。
　　天道酬勤。人生最后總付出和總收獲大體平衡。勤勉的人，刻苦的人，終將有好的回報。同時人要擁有一顆健康平和的心，讓其在茫茫人海中不會孤獨；在物欲橫流的大河里不迷失自己；遇上繁雜瑣事時，心境自然開朗。世態(tài)仍有炎涼，只要心境始終如春，生命的境界就會光亮永恒。
　　寫新聞報道講真實，讓大眾知道事實真相；小說、電視劇寫故事，通過故事情節(jié)、表演技巧展示，讓讀者、觀眾從中領(lǐng)會思想，感受樂趣，評判是非；人生感悟是作者直接寫出思想、觀點，無逼真的情節(jié)感染人，易枯燥乏味，但有探索人生哲理奧妙的趣味�，F(xiàn)實生活中，身處溫飽線以下者，必以求得物質(zhì)財富增加為幸�？鞓罚�這是人生存的第一需求。本書側(cè)重觀點談及的是溫飽有余的人群，更需靠精神活著。豐富的人生內(nèi)涵，可讓人產(chǎn)生極大的愉悅、心靜，知識智慧讓人勇往直前。人的真正快樂享受，屬于精神享受。這種屬于內(nèi)涵的精神享受，甚至把忍受變?yōu)橄硎�，是精神對于物質(zhì)的勝利，這便是人生哲學(xué)。多少人曾期盼外界的認(rèn)可，到最后才知道：世界是自己的，與他人關(guān)系不大。尋求自己內(nèi)心，才是求得幸�？鞓返恼嬷B。人富有了精神，什么艱險都能度過�？鬃佑芯湓挘骸俺�聞道，夕死足矣！”對追求思想、追求自身內(nèi)涵豐富的人，欲與共同探討研究，且盼指正。
　　本書出版得到石光平、錢德車、蔣月新等多方鼓勵和幫助，在此表示謝意。