以農(nóng)夫的姿態(tài)育人

讀了許丹紅老師的書稿，滿是驚喜和感動。驚喜的是，她在班主任這條育人道路上不斷精進有為，不輟實踐，收獲一路芬芳；感動的是，她在喧囂浮華的世界中，能夠持守寧靜之心，以農(nóng)夫的姿態(tài)耕種育人。在文字中，讀到滿滿的教育享受和慢慢等待的愛心，這需要不抱怨、盡己責的職業(yè)操守和守住平凡的熱愛生命的狀態(tài)。
向丹紅老師真誠地致敬！
教師的天職是立德樹人，這個立德，我以為首要的是致力于學生心靈的舒展和精神的愉悅，使學生建構(gòu)起與他人、生活及社會的正確關(guān)系，進而促進社會的進步。丹紅老師無疑是優(yōu)秀的心靈保育師，注重培育學生的心靈，這使她的班主任工作充滿十足的張力和詩意。
毋庸諱言，在當下的教育環(huán)境中，由于考評機制和社會環(huán)境等因素，社會和家長乃至教師本人對教師職業(yè)角色的定位仍然是窄化的，以為完成知識的搬運、得到一個好的考試分數(shù)與名次，就盡到了教師的責任，這是認識上的很大不足。而丹紅老師則超越現(xiàn)實的理念羈絆和實踐的庸俗要求，把目光放得很遠，立足于學生人的成長需求，所思所行確實是在心靈上種花。丹紅老師是一位充滿人文主義情懷的極具溫暖感的優(yōu)秀老師。
由此想到教師職業(yè)的倦怠感，這似乎成為一個普遍性的公共話題。從丹紅老師陶醉于班主任工作的行動來看，把職業(yè)倦怠的責任簡單推給社會大環(huán)境，顯然是站不住腳的�？v然在家國困頓、哀鴻遍野的民國時代，陶行知等一批名家的教育實踐和思考，依然燭照當代，何因？緣于對孩子的愛和深切的責任心。因此，教師職業(yè)倦怠感的消除，關(guān)鍵在于對自身生命價值的體認，以及對孩子充滿愛心。我們抵抗生命無意義感的方式是什么？是向內(nèi)求，尋求自身心靈的強大，而不是依靠外在的因素進行應(yīng)激式的刺激。很多人把電影《肖申克的救贖》當作教育電影，其意義便在于激發(fā)人尋找使自己內(nèi)心強大的方式，然后救贖自己。丹紅老師就是一個能夠救贖自己的明白人。教育的任務(wù)不是給予學生不斷增多的知識，而是形成一種內(nèi)部的深刻狀態(tài)，一種類似靈魂聚集的東西，使他不僅在童年而且在一生中朝著一個確定的方向前進。這個方向是什么？我的理解是美好的生命認同和人性建設(shè)。
我把這本書稿的價值首先定位于生動復活了教師和班主任的職業(yè)意義。復活的途徑是敘事，而非說教，更不是站在道德制高點上的布道。
本書采用了教育敘事的方式，具有很強的可讀性。我們經(jīng)常說：我們不缺少理論者，缺少實踐者。其實我們既不缺少理論者，也不缺少實踐者�；蛘哒f，從事理論研究的人多，從事實踐的人更多。但為何出現(xiàn)上述偏頗言論？因為我們不善于進行敘事展示，往往用一種刻板的面孔進行僵硬的表達。而這本書的一大特點是：不是用這個理論那個學說進行研究，而是在流暢生動的故事中，把深奧的教育原理無痕地滲透其中。就我的了解，丹紅老師是讀了很多教育學、心理學理論書籍的，她深諳教育過程中心理學的運用機理和教育學的適用原則，只是她引而不發(fā)藏慧于中而已。會說是一種能力，沉默是一種智慧。丹紅老師的智慧就是把理性的教育光輝編織進故事當中，而不是板起面孔進行一番道理的指點。那種生硬的指點，不要也罷。
當然，因為丹紅老師從事的是班主任工作，對于學生的了解、對于家長的知曉，相對比較全面，遇到的事情也比較多，這有助于獲得第一手的故事資料，運用起來亦得心應(yīng)手。生活是豐富的，每個學科老師每天也在遭遇孩子，關(guān)鍵是能不能捕捉故事、發(fā)掘故事和演繹故事。其實，用心從事教育工作，自然會流淌出動人的生活故事。在第二輯問題學生巧應(yīng)對中，可不是充滿鶯歌燕舞的和諧，而是充滿波濤洶涌的斗爭，以及小社會的大問題，但丹紅老師置身矛盾洪流中，用行動書寫教育的魅力，突出教育的意義和價值。這不是純粹的書齋寫作，而是用雙手編織的具有行動學意義的教育實踐。在這個過程中，教師和學生生命共舞、教師和家長生息相通；教師、學生和家長都是敘事的主人公，沒有主次之分、沒有主賓之禮，共同上演一出出悲喜劇、矛盾劇、沖突劇，最終化為一幕幕充滿生命禮贊的歌劇。
埃德加莫蘭說過：我們應(yīng)該重新思考組織知識的方式，設(shè)想怎樣把迄今為止被分離的東西連接起來。他又說：有必要發(fā)展人類精神的把任何信息在一個背景中和一個總體中加以定位的自然的稟賦。有必要教授有關(guān)的方法使得受教育者能夠在一個復雜的世界中掌握部分和整體之間的相互關(guān)聯(lián)和相互影響。本書涵蓋學生和教師生活的方方面面，涉及學生管理、家庭教育、秩序建立和學科學習等，不知道丹紅老師有無讀過莫蘭的著作，但我確信本書中構(gòu)建的世界是符合莫蘭的教育思想的：教育世界和生活世界是一體的，班級生活和社會生活是一致的。丹紅老師具有全面的教育世界觀，在她的實踐中，每一個教育故事不是零碎和孤立的，而是對生活的整體和學生豐富心靈世界的映照。當讀者在閱讀教育故事時，會發(fā)現(xiàn)丹紅老師猶如一個精細的大夫，醫(yī)治一個器官時，總是把它放置到整個身體的大背景中去考慮。每個孩子身后都站著整個班級、整個家庭及其所有人際關(guān)系，處理一個學生的孤立事件，一定程度上可以說是一個浩大的社會學工程，需要抽絲剝繭和洞察幽微。
在閱讀過程中，我內(nèi)心不止一次涌起欽佩之情。因為其中充滿丹紅老師有關(guān)教師整體生命的主體實踐，有關(guān)學生整體生命的教育追求，更有視班級為微型社區(qū)的建設(shè)完美社會的躬身行動。
這是溫馨的班集體建設(shè)，也可視作理想主義烏托邦小型社會的實踐行動。丹紅老師無疑是具有理想主義情懷的教育耕耘者，而理想主義情懷是當下時代稀缺的品質(zhì)。
回到丹紅老師作為班主任的角色定位來談?wù)劙嗉壵n程建設(shè)問題。有人提出課程為王的口號，誠然，對于學校管理和學科建設(shè)來說，課程是非常重要的載體。在本書中，我發(fā)現(xiàn)丹紅老師的班級管理是通過活動來實現(xiàn)的，而沒有前置性地進行所謂課程框架的設(shè)計。如果一切按照規(guī)劃按部就班地去執(zhí)行，那會少了多少詩性的隨意和靈感突發(fā)的神來之筆啊。本書中很多事件是突然發(fā)生的，根本不在預(yù)料之中，更遑論設(shè)計了，這時需要丹紅老師進行及時的救場和鏈接。
知識是靜態(tài)的，必須在復活中才能走進學生的精神世界，成為學生生命的養(yǎng)料。在第六輯詩歌共吟最滋養(yǎng)中，我們看到一位語文老師加班主任的優(yōu)勢（當然，非語文老師也同樣可以做到），在庸常的日子里，用詩歌點亮尋常歲月。學生過生日時，借助詩歌進行慶祝，巧妙地把學生的名字鑲嵌進詩歌中。這對孩子來說，是多么溫暖的力量，足以銘刻終生。我們謳歌偉大的生活，是因為偉大的知識無處不在地鑲嵌在生活中；如果知識和生活相分離，生活是黯淡的，知識是可鄙的。丹紅老師的神奇之處在于，把靜態(tài)的知識和學生的生命聯(lián)系起來，使知識具有人情美和母親般的溫暖。我們有時通過純粹的知識疊加，把學生送進大學的殿堂，得到的是學生對知識和學習的無感與厭惡。想想，這是多么令人沮喪的事。
僅從把知識還原成生活的一部分這一點來說，丹紅老師便值得我們學習。
通過學習丹紅老師的文章，我覺得丹紅老師是一個自覺理性的教育理想主義者。她的教育實踐，具有教育行為的內(nèi)在邏輯自洽，這么多年來，她不斷探索，沒有放棄和滿足，在教育田地中耕耘，甘之如飴，逐步實現(xiàn)從自發(fā)行動到自覺研究，從經(jīng)驗探索到理性總結(jié)的升華。這是她作為班主任的歷史記錄，也是她追求職業(yè)幸福的堅實步履。
感謝丹紅老師呈現(xiàn)的與眾不同的教育生活。
在這本書中，我們可以讀懂生命、讀通生命、讀透生命。
是為序。
韓似萍
浙江省教育學會德育分會班主任專業(yè)委員會會長
浙江省德育特級教師