序言

晏紹祥

與古代希臘歷史不同，羅馬共和國從未從西方人的視野中完全消失，即便在所謂西歐中世紀(jì)最低潮時(shí)期，薩魯斯特的兩部歷史著作、西塞羅關(guān)于修辭學(xué)的論述，也仍有一定程度的流傳。文藝復(fù)興時(shí)期歐洲人首先復(fù)興的，是古代羅馬的文化。此后一直到19世紀(jì)，西方對(duì)羅馬共和國的興趣都較古代希臘城邦更大一些。馬基雅維里借討論李維的歷史著作表達(dá)自己的政治思想；哈林頓的《大洋國》中，多有羅馬共和國的影子；孟德斯鳩不僅寫過專著《羅馬盛衰原因論》，在其主要著作《論法的精神》中，也有接近三分之一的篇幅討論羅馬法；盧梭的《社會(huì)契約論》中的理想國家，不乏羅馬共和國的制度；美國的國父們制定憲法、創(chuàng)建自己國家的政治體制時(shí)，也廣泛采用了羅馬共和國的先例參議院（Senate）與羅馬共和國的元老院同名，眾議院（Assembly）借用了當(dāng)時(shí)對(duì)古代公民大會(huì)的稱呼，國會(huì)山的原名詹金斯（Jenkins）則被改成了最初組成羅馬七丘之一的卡匹托爾。此外，在為批準(zhǔn)美國憲法進(jìn)行的辯論中，許多人借用普布利烏斯、辛辛那圖斯、布魯圖斯等作為自己的筆名；法國大革命時(shí)期，國民公會(huì)的大廳里擺著羅馬共和國英雄們的雕像；許多人取名也經(jīng)常借用古代的人名，其中加圖和布魯圖斯極為常見；一些人如羅蘭夫人和德穆蘭等甚至宣稱，他們正是因?yàn)殚喿x了古典時(shí)期的作品，才成為法國的革命者和共和派。即使到了19世紀(jì)，即西方文化上所謂希臘主義的時(shí)代，人們對(duì)羅馬共和國也仍抱有濃厚的興趣，不管是德國的蒙森和伊納，還是英國的海特蘭和朗，抑或是法國的皇帝拿破侖三世和他的教育大臣杜里伊，當(dāng)然不要忘了還有意大利人德�？颂崴购唾M(fèi)列羅等，這些人都曾在羅馬共和國史研究中一試身手。

進(jìn)入20世紀(jì)以后，隨著學(xué)術(shù)的發(fā)展和研究的專門化，個(gè)人專著逐漸成為潮流，通史性著述雖不斷涌現(xiàn)，但與專題著作比較，好像微不足道了，它們主要作為大學(xué)教科書出現(xiàn)。筆者上世紀(jì)80年代讀碩士時(shí)，仍需要閱讀由卡瑞撰寫、斯庫拉德修訂的《羅馬史》。該書初版于1935年，此后不斷重印，直到現(xiàn)在仍有相當(dāng)影響。但該書有關(guān)共和國時(shí)代的敘述，帶有明顯的那個(gè)時(shí)代的痕跡，典型表現(xiàn)之一，是用防御性帝國主義解釋羅馬的擴(kuò)張，這在一定程度上肯定了羅馬帝國給地中海世界帶來的和平。另一種值得提及的有關(guān)共和國通史的著作，是克勞福德為豐坦納古代史叢書撰寫的《羅馬共和國》。該書篇幅不大，較多地吸收了第二次世界大戰(zhàn)后的新成果，對(duì)共和國歷史上的許多具體問題都提出了自己的看法。遺憾的是兩書至今都無中文版本，后一種也未必非常適合初學(xué)者。布林格曼的《羅馬共和國史》（劉智譯，華東師范大學(xué)出版社，2014年版）在某些方面突破了傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)框架，對(duì)共和國歷史的敘述比較系統(tǒng)，但在某些基本問題上，例如有關(guān)羅馬擴(kuò)張和共和國向帝國過渡的問題，該書的觀點(diǎn)可能過于持重，革新精神略嫌不足。因此，由英國學(xué)者格溫撰寫、復(fù)旦大學(xué)王忠孝博士翻譯的《羅馬共和國》，對(duì)中國讀者而言，具有非常積極的意義。

本書作者戴維· M.格溫的主要研究領(lǐng)域是后期羅馬帝國，尤其是基督教史。他的第一部著作是在博士論文基礎(chǔ)上修改完成的《優(yōu)西比烏斯派：亞歷山大的阿塔納修與阿利安派爭論的構(gòu)建》，后陸續(xù)出版《亞歷山大的阿塔納修：神學(xué)家、苦行者和教父》《晚期羅馬帝國基督教資料集》和《哥特人：失落的文明》，主編論文集《A. H. M.瓊斯與晚期羅馬帝國》，成果可謂豐碩。這部《羅馬共和國》系牛津大學(xué)出版社2012年推出的牛津通識(shí)讀本的一種，也是作者最近的著作之一。對(duì)于這套叢書，國內(nèi)讀者應(yīng)當(dāng)有一定了解。早在2007年，國內(nèi)已經(jīng)引進(jìn)并翻譯這套叢書中的若干種，陸續(xù)出版了《古代戰(zhàn)爭與西方戰(zhàn)爭文化》《羅馬帝國簡史》《眾說蘇格拉底》和《解讀柏拉圖》等，并且采用中英文對(duì)照的形式。當(dāng)時(shí)筆者就疑惑，既然《羅馬帝國簡史》已經(jīng)引進(jìn)，緣何不同時(shí)出版《羅馬共和國》�，F(xiàn)在看來，《羅馬共和國》當(dāng)時(shí)還在孕育之中。

牛津通識(shí)讀本期待的讀者是有一定文化修養(yǎng)的社會(huì)大眾，邀請(qǐng)的作者都是學(xué)界相對(duì)年輕的一輩，如《古代戰(zhàn)爭與西方戰(zhàn)爭文化》的作者是西德博特姆，《羅馬帝國簡史》的作者是凱利，《眾說蘇格拉底》的作者是泰勒。恕筆者孤陋，他們中的不少人此前似乎聲名不彰。但是，這里我們必須承認(rèn)牛津大學(xué)出版社獨(dú)特的眼光，因?yàn)榻?jīng)過幾年的發(fā)展，這些作者中的部分人已經(jīng)成為相關(guān)領(lǐng)域的佼佼者。本書的作者也不例外，他生于1975年，與當(dāng)年愛爾蘭著名古史學(xué)家伯里一樣，少年成名，博士論文出版時(shí)，年僅32歲�，F(xiàn)在他也僅40出頭，已經(jīng)出版5部著作，并發(fā)表論文數(shù)十篇，現(xiàn)任倫敦大學(xué)皇家霍洛威學(xué)院歷史系古代和古典晚期歷史高級(jí)講師，主講的課程既有晚期羅馬帝國和基督教史，也觸及羅馬共和國。這部《羅馬共和國》短小精悍，原文僅147頁，但盡可能地吸收了學(xué)界最新的研究成果，并提出了一些頗有啟發(fā)性的看法。具體說來，該書具有下述優(yōu)點(diǎn)。

首先，內(nèi)容選擇精到。由于篇幅的限制，共和國歷史很容易被寫成壓縮餅干，即所有事情都會(huì)提到，但敘述浮光掠影，猶如政治軍事史大綱，甚至成為擴(kuò)展版的大事年表。格溫不求面面俱到，僅挑選幾個(gè)主要問題進(jìn)行討論。第一章從歷史文獻(xiàn)和考古兩個(gè)方面討論羅馬的起源，雖然敘述的是羅馬歷史學(xué)家流傳給今天的故事，但注意與考古史料對(duì)勘，有助于讀者的比較和判斷。第二章概述共和國政制發(fā)展的歷史和一般特點(diǎn)，尤其注意闡釋共和國制度與羅馬擴(kuò)張之間的關(guān)系。這里明顯能夠看到古希臘歷史學(xué)家波利比阿和羅馬哲學(xué)家西塞羅的影響。第三章則觸及羅馬歷史的社會(huì)層面，尤其是家庭構(gòu)造及其與宗教之間的聯(lián)系，從另一個(gè)側(cè)面揭示了影響共和國歷史發(fā)展的力量。第四、第五章為第二、第三章的自然發(fā)展：羅馬政治生活與社會(huì)結(jié)構(gòu)的競爭特性，是羅馬對(duì)外擴(kuò)張的重要?jiǎng)恿�，促使羅馬人建立一統(tǒng)地中海的龐大帝國。雖然第六章主題轉(zhuǎn)換，討論共和國的衰落問題，但實(shí)際上仍是前兩章的有機(jī)發(fā)展：羅馬的擴(kuò)張與疆域的擴(kuò)大造成的問題，讓共和國制度不堪重負(fù)，典型的是從第二次布匿戰(zhàn)爭以來軍人勢(shì)力的上升，造成了軍閥的強(qiáng)勢(shì)。羅馬的社會(huì)問題和精英階級(jí)的頑固，推動(dòng)軍閥與貧民走向聯(lián)合，最終導(dǎo)致了共和國的傾覆。第七章討論共和國后期的文化，雖然作者強(qiáng)調(diào)的是羅馬文化某些獨(dú)特的方面，但它在某種程度上也是羅馬擴(kuò)張?jiān)谖幕�領(lǐng)域轉(zhuǎn)換而成的文字與圖像。最后以共和國的遺產(chǎn)收尾，闡述共和國傳統(tǒng)對(duì)中世紀(jì)和近代西方歷史發(fā)展的影響。作為一部共和國的通史，格溫似乎省略了太多東西，如羅馬歷次戰(zhàn)爭的具體進(jìn)程，早期羅馬平民與貴族的沖突，前三頭與后三頭之間那些勾心斗角、波譎云詭的關(guān)系，甚至決定屋大維與安東尼命運(yùn)的亞克興戰(zhàn)役，所有這些或根本不提，或一帶而過。但回頭仔細(xì)琢磨，羅馬共和國歷史上最為重要的問題，如羅馬帝國主義的動(dòng)力、共和國崛起的制度與社會(huì)因素、羅馬文化與帝國統(tǒng)治的關(guān)系，當(dāng)然還有共和國崩潰的原因與進(jìn)程，都得到了不同程度的回答。作為一部簡明扼要的共和國歷史，該書的整體布局是成功的。

其次，具有前沿性。作為一種大眾讀物，前沿性似乎并非必需。但牛津大學(xué)出版社的這套叢書因?yàn)橹饕�出自年輕新銳之手，多能體現(xiàn)學(xué)術(shù)界近年的研究成果。對(duì)于羅馬共和國的歷史，19世紀(jì)以來討論最多，也是爭論最激烈的問題主要有三個(gè)：早期羅馬歷史是否可信？共和國擴(kuò)張的動(dòng)力及其與羅馬政制之間存在怎樣的關(guān)系？共和國為何會(huì)垮臺(tái)？對(duì)這三個(gè)根本性的問題，格溫都有自己獨(dú)特的答案。第一個(gè)問題古老卻常新，18世紀(jì)后期法國學(xué)界有過一場(chǎng)激烈的討論，但直到1989年《劍橋古代史》第2版第7卷第2分冊(cè)出版，早期羅馬歷史是否可信也未得到圓滿解決�？的螤柕慕�作《羅馬的發(fā)端》似乎對(duì)這個(gè)問題做了較為穩(wěn)妥的處理，在極端懷疑派和信古派（姑且如此稱呼）之間大體采取了中間路線，對(duì)不同問題區(qū)別對(duì)待，贏得了不少學(xué)者的認(rèn)可。格溫?zé)o意卷入這場(chǎng)歷史悠久的爭論，而是鋪陳考古和文獻(xiàn)兩個(gè)方面的材料，一方面指出文獻(xiàn)的不可靠，另一方面肯定了文獻(xiàn)與考古文物之間的互證，給讀者提供了一個(gè)相對(duì)確定的答案。至于羅馬擴(kuò)張的動(dòng)力問題，19世紀(jì)的西方學(xué)者，包括蒙森在內(nèi)，深受近代民族國家理念的影響，把羅馬的擴(kuò)張看作統(tǒng)一地中海的必然進(jìn)程。還有一些學(xué)者，則把羅馬的擴(kuò)張作為被動(dòng)擴(kuò)張的結(jié)果。但這樣的論調(diào)，在威廉·.哈里斯的《公元前320至前70年羅馬共和國的戰(zhàn)爭與帝國主義》一書出版后被反轉(zhuǎn)。哈里斯證明，羅馬的社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治生活的特性，都刺激了羅馬的對(duì)外擴(kuò)張，因此羅馬帝國主義的動(dòng)力不是外部挑釁，而是內(nèi)部驅(qū)動(dòng)。該書出版后在學(xué)界引起轟動(dòng)，也從根本上扭轉(zhuǎn)了對(duì)羅馬共和國擴(kuò)張的研究走向。格溫明顯受到了這股潮流的影響，將羅馬擴(kuò)張的動(dòng)機(jī)歸于精英階級(jí)的價(jià)值觀和共和國富有競爭性的政治。而共和國的垮臺(tái)，很大程度上源自羅馬政治自身的競爭特性，以及公元前3世紀(jì)以來共和國精英階級(jí)領(lǐng)袖們相互競爭的失控。用格溫自己的話說，從真正意義上說，羅馬共和國是自身成功的一個(gè)犧牲品。共和政制不斷進(jìn)化，是為了滿足一個(gè)小型意大利城邦發(fā)展的需要。作為一個(gè)政治制度，共和政制是一項(xiàng)卓越的成就。它穩(wěn)定而不失靈活，并能在集體和個(gè)人統(tǒng)治之間保持謹(jǐn)慎的平衡。但這個(gè)制度卻從未為管理一個(gè)帝國做好準(zhǔn)備。對(duì)外擴(kuò)張給羅馬共和國的政治結(jié)構(gòu)和元老精英階層的集體權(quán)威帶來源源不斷的壓力，這種壓力同樣讓羅馬的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不堪重負(fù)（第74頁）。這最終壓垮了羅馬共和國。

最后，這本小書讀來輕松自如，沒有一般學(xué)術(shù)著述常有的艱澀語言和繁瑣考據(jù)。任何一部成功的歷史作品，都須是嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)研究的結(jié)果，建立于堅(jiān)實(shí)的史料基礎(chǔ)之上，但同時(shí)它也應(yīng)當(dāng)是一部優(yōu)秀的藝術(shù)作品。兩者的有機(jī)結(jié)合，需要作者具備精深的研究基礎(chǔ)和良好的語言功底，二者缺一不可。在19世紀(jì)的古史學(xué)家中，蒙森是少有的兼具兩種長處的文章高手。他的《羅馬史》資料豐富、說理透徹，同時(shí)語言明快、敘事流暢，甫一出版，立刻暢銷，并被譯成多種歐洲文字（現(xiàn)在也有了中文譯本），至今仍是學(xué)者們認(rèn)識(shí)羅馬共和國歷史的重要參考。在20世紀(jì)，能夠與蒙森比肩的或許是塞姆，其《羅馬革命》史料豐富、考證精到，且敘事流暢、行文如流水，至今仍是研究羅馬共和國史必讀的著作。格溫的長項(xiàng)是晚期羅馬帝國，但作者對(duì)羅馬共和國的歷史顯然也有足夠的研究，對(duì)共和國時(shí)代的歷史掌故，在書中是信手拈來。在論述問題和闡發(fā)見解時(shí)，則使用準(zhǔn)確和生動(dòng)的語言。這里僅舉一例說明。在分析羅馬成功征服意大利的原因時(shí)，作者寫道：元老院的集體領(lǐng)導(dǎo)制既提供了穩(wěn)定的環(huán)境，又疏導(dǎo)了貴族的野心。公民大會(huì)和選舉給了羅馬公民一個(gè)發(fā)聲的渠道，而農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)又為羅馬軍隊(duì)提供了人力支持。羅馬的同盟網(wǎng)絡(luò)從周邊的拉丁民族一直延展到大希臘地區(qū)的城市。這讓羅馬的資源儲(chǔ)備更為雄厚，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了對(duì)意大利中部和南部的控制。（第47頁）簡短的幾句話，不僅概括了羅馬政制對(duì)擴(kuò)張成敗的影響，也體現(xiàn)了羅馬擴(kuò)張的策略充分運(yùn)用同盟者的人力物力，而且交代了戰(zhàn)爭的結(jié)果一統(tǒng)意大利。第2223頁有關(guān)羅馬政制一般特點(diǎn)的歸納，第105106頁關(guān)于共和國文化成就與奧古斯都黃金時(shí)代之間關(guān)系的判斷，都是寥寥數(shù)語就讓共和國文化的影響躍然紙上。當(dāng)然，作為一部譯作，它也充分體現(xiàn)了譯者王忠孝博士對(duì)羅馬歷史的把握和良好的中英文轉(zhuǎn)換能力。總體上說，譯文平實(shí)而不失典雅，準(zhǔn)確而不艱深，很好地傳達(dá)了原作的風(fēng)格。

羅馬共和國已經(jīng)滅亡兩千多年，但正如格溫指出的，它的傳統(tǒng)從不曾在西方世界消失。甚至在古典學(xué)早已不是顯學(xué)的當(dāng)代世界，古典的先例仍總是不斷被人提起。當(dāng)美國借口薩達(dá)姆藏有大規(guī)模殺傷性武器發(fā)動(dòng)伊拉克戰(zhàn)爭時(shí)，西方世界馬上想起了凱撒渡過盧比孔河的典故；當(dāng)美國總統(tǒng)借反恐?jǐn)U大自己的權(quán)勢(shì)時(shí)，參議員伯德及時(shí)提醒參議院，正是因?yàn)榱_馬元老院把錢袋子交給了凱撒，才導(dǎo)致了共和國的滅亡；本世紀(jì)初美國的一家獨(dú)大與帝國趨勢(shì)，也讓不少美國人想起共和國后期的羅馬，擔(dān)心帝國的壓力是否會(huì)有一天讓他們失去曾經(jīng)擁有的自由，并摧毀祖先們珍視的權(quán)利。對(duì)于正面向世界開放的中國來說，了解羅馬共和國的歷史，既是認(rèn)識(shí)這個(gè)古老國家歷史與文明的需要，也有助于我們理解西方文化與傳統(tǒng)；它所提供的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，在我們的政治和社會(huì)生活中，仍不是全無教益。這本小書的出版，固然不可能一夜之間改變國人對(duì)羅馬的認(rèn)識(shí)，但它至少為我們了解這個(gè)偉大的古國打開了一扇小小的窗戶，同時(shí)也讓我們見到，即便在羅馬共和國史這樣古老的領(lǐng)域，今人與古人的對(duì)話也從未停止過，并且將繼續(xù)下去。