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鹽野七生作品 羅馬人的故事(修訂版 套裝15冊(cè)) 中信出版社 百萬(wàn)級(jí)暢銷佳作、值得收藏的羅馬史經(jīng)典《羅馬人的故事》(修訂版,全15冊(cè))2020年全面修訂,重磅上市。在這平庸年代,人人渴望英雄,日本女作家鹽野七生,決然出走日本,遠(yuǎn)赴羅馬,尋找英雄。定居羅馬50多年,15年寫(xiě)就15冊(cè)巨著《羅馬人的故事》,還原一個(gè)意大利半島的小國(guó)成為世界帝國(guó),持續(xù)1300年的輝煌歷程,再現(xiàn)一個(gè)英雄輩出的時(shí)代……讀懂了羅馬,才能讀懂過(guò)去的歐洲和今天的世界。羅馬人,智力不如希臘人,體力不如高盧人,技術(shù)不如埃特魯利亞人,經(jīng)濟(jì)不如迦太基人,但為何卻能一一打敗對(duì)手,建立并維持龐大的羅馬帝國(guó)? -------------------- 《羅馬人的故事01:羅馬不是一天建成的》 公元前751年—前270年,從羅馬建城到羅馬統(tǒng)一意大利半島。 羅馬人,智力不如希臘人,體力不如高盧人,技術(shù)不如埃特魯利亞人,經(jīng)濟(jì)不如迦太基人,但為何卻能一一打敗對(duì)手,建立并維持龐大的羅馬帝國(guó)? 《羅馬不是一天建成的》作為系列作品中的di一部,講述的是羅馬從建國(guó)到頭一次、第二次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)之前五百年的歷史。這是一個(gè)飽經(jīng)苦難的漫長(zhǎng)歲月里的故事,即使在鼎盛時(shí)期,它都時(shí)常處于進(jìn)一步退半步的狀態(tài)。 羅馬后來(lái)成就的大業(yè),基本上就是在這五百年間萌芽的,就好像一個(gè)人在青少年時(shí)期積蓄起來(lái)的力量到了三十而立之年才開(kāi)始了解其真正的價(jià)值一樣。 ---------- 《羅馬人的故事02:漢尼拔戰(zhàn)記》 公元前218年—前202年,漢尼拔率軍從西班牙翻越阿爾卑斯山,進(jìn)攻意大利本土,戰(zhàn)爭(zhēng)歷時(shí)十六年,雙方交戰(zhàn)八回合,難分難解。 最終西庇阿擊敗蓋世名將漢尼拔。令人拍手稱快的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面、勝利逆轉(zhuǎn)的精彩情節(jié),引人思索。 戰(zhàn)爭(zhēng)反映人類的思維和行為方式。為什么知識(shí)優(yōu)越的希臘人、軍事力量強(qiáng)大的迦太基人最后會(huì)敗給羅馬人? ---------- 《羅馬人的故事03:勝者的迷思》 無(wú)論多么強(qiáng)大的國(guó)家,都不可能持續(xù)保持長(zhǎng)久的國(guó)泰民安。即使沒(méi)有來(lái)自外敵的威脅,也會(huì)出現(xiàn)產(chǎn)生于內(nèi)部的敵人。 公元前2世紀(jì)中葉,受羅馬霸權(quán)擴(kuò)張到地中海全境的刺激,羅馬經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生劇變。一方面,騎士階級(jí)興起,失業(yè)人口增加,貧富差距日益擴(kuò)大;另一方面,由元老院所主導(dǎo)的寡頭政體,在面臨漢尼拔戰(zhàn)爭(zhēng)的危機(jī)時(shí),高度發(fā)揮機(jī)能,權(quán)力不斷集中,從而開(kāi)啟“平民派”與“元老院派”抗?fàn)幍氖兰o(jì)。作者以人物和事件交錯(cuò)的敘述方式,突顯公元前133年—前63年這個(gè)革命動(dòng)蕩的世紀(jì)。 ---------- 《羅馬人的故事04:愷撒時(shí)代(上)》 公元前100年,愷撒降生。青少年的愷撒歷經(jīng)馬略的殺戮、蘇拉的獨(dú)裁,致力于建立集權(quán)力與權(quán)威于一體的新秩序。時(shí)勢(shì)造人,隨后愷撒征戰(zhàn)高盧,遠(yuǎn)征不列顛,擊退日耳曼,并決意渡過(guò)盧比孔河,與龐培對(duì)戰(zhàn)。天才之所以為天才,是因?yàn)樗艹綍r(shí)代的藩籬;但天才之所以能超越時(shí)代,也正是因?yàn)榘莓?dāng)時(shí)的時(shí)勢(shì)所賜。 從出生到渡過(guò)盧比孔河之前,愷撒如何巧妙地利用羅馬國(guó)家、政局、社會(huì)的重重危機(jī),將個(gè)人推向顛峰,創(chuàng)造羅馬歷史的輝煌? ---------- 《羅馬人的故事05:愷撒時(shí)代(下)》 公元前49年,愷撒渡過(guò)盧比孔河,在兩個(gè)月的時(shí)間內(nèi),迅速地控制整個(gè)意大利半島,繼而進(jìn)攻馬賽,出擊西班牙,平定地中海西部,隨后轉(zhuǎn)戰(zhàn)馬其頓,追擊龐培,最終在北非戰(zhàn)線徹底降服以龐培為首的元老院派,為將羅馬帝政化而進(jìn)行全面改革。 本冊(cè)充分展現(xiàn)愷撒的理性和敏銳的政治洞察力,鹽野七生以現(xiàn)代觀點(diǎn)重新詮釋愷撒和埃及女王克麗奧帕特拉以及西塞羅的情義關(guān)系,栩栩刻畫(huà)了愷撒故事般的一生。 ---------- 《羅馬人的故事06:羅馬統(tǒng)治下的和平》 自“愷撒時(shí)代”之后的公元前29年,供奉戰(zhàn)神的神殿大門(mén)終于關(guān)閉,象征羅馬脫離戰(zhàn)亂狀態(tài)。屋大維開(kāi)始運(yùn)用卓越的政治手腕,宣布恢復(fù)共和制,確立多民族、多宗教、多文化、多語(yǔ)言并存的“羅馬和平”,被授予 “奧古斯都”的尊稱。 本冊(cè)的主人翁——奧古斯都并不像蘇拉那樣神采飛揚(yáng)、酣暢淋漓,也不像愷撒那樣豪放不羈、不可一世。然而從33歲退出沙場(chǎng),到77歲迎接死亡的這段漫長(zhǎng)歲月中,深謀遠(yuǎn)慮的奧古斯都一直在另一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)努力不懈。 ---------- 《羅馬人的故事07:臭名昭著的皇帝》 從美麗的卡普里島到羅馬大火,羅馬四位臭名昭著的皇帝相繼登場(chǎng)。鹽野七生一方面根據(jù)塔西佗的《編年史》、蘇維托尼烏斯的《羅馬十二帝王傳》,一一展示羅馬人眼中羅馬皇帝的惡行;另一方面顛覆以往史家的說(shuō)法,通過(guò)當(dāng)時(shí)希臘人與猶太人的敘述,重新評(píng)斷非羅馬人眼中羅馬皇帝的德政。短短五十四年間,羅馬皇帝幾番更迭,是英雄創(chuàng)造的時(shí)代已遠(yuǎn)?抑或是暴君當(dāng)?shù)赖氖兰o(jì)來(lái)臨? ---------- 《羅馬人的故事08:危機(jī)與克服》 羅馬皇帝尼祿死后的公元68年,再也沒(méi)有神君的血統(tǒng)可以繼承龐大的羅馬帝國(guó),軍人掌握政權(quán)的動(dòng)向,由軍團(tuán)推舉三人先后稱帝,日耳曼和猶太民族也趁機(jī)爭(zhēng)取獨(dú)立。內(nèi)戰(zhàn)的動(dòng)蕩和皇位的不確定,使羅馬公民陷入疲乏,他們的熱情不再,冷眼看待這即將崩解的世界。 公元69—98年,是一段塔西佗筆下充滿苦惱與哀怨的時(shí)代。羅馬帝國(guó)面臨許多沖突——帝位的爭(zhēng)奪、同袍兵刃相向、邊民伺機(jī)而動(dòng)。在這一連串考驗(yàn)之下,羅馬能否浴火重生,抑或是陷入混亂的分裂,告別昔日光輝?要想克服這種類似“制度疲勞”的危機(jī),依靠健全的常識(shí)回到原點(diǎn)重新出發(fā)才是好的辦法。羅馬又一次迎來(lái)了符合時(shí)代要求的領(lǐng)導(dǎo)者。 ---------- 《羅馬人的故事09:賢君的世紀(jì)》 這是一個(gè)罕見(jiàn)的幸福年代。公元2世紀(jì)是當(dāng)代羅馬人口的黃金世紀(jì),圖拉真、哈德良和安敦尼聯(lián)手將羅馬帝國(guó)帶向新的高峰,成為后世賢君的典范。他們?nèi)藶榱_馬人提出了羅馬皇帝三大責(zé)任:外交、內(nèi)政和基礎(chǔ)建設(shè),并為此鞠躬盡瘁,在個(gè)人特質(zhì)中展現(xiàn)出優(yōu)秀領(lǐng)袖的多樣風(fēng)采。 身為行省出身的皇帝,圖拉真的眼光自然不只落在本國(guó);他并吞達(dá)契亞和美索不達(dá)米亞,將國(guó)土擴(kuò)展到極限。而彪炳戰(zhàn)功也無(wú)法掩蓋他在內(nèi)政上的成就,他消弭了中央及地方的對(duì)立,使帝國(guó)的結(jié)合更加緊密。繼位的哈德良為了視察和重建帝國(guó),開(kāi)始前所未見(jiàn)的旅行,足跡踏遍不列顛、地中海、東方和北非,為所到之處帶來(lái)了希望,重建了統(tǒng)治體系。個(gè)性溫和、人格穩(wěn)健的安敦尼落實(shí)了帝國(guó)統(tǒng)治,恢復(fù)帝國(guó)愈趨浮動(dòng)的秩序,也安定了人們的心靈。 ---------- 《羅馬人的故事10:條條道路通羅馬》 條條大道通羅馬。羅馬帝國(guó)的道路從羅馬出發(fā),北至嚴(yán)寒的北海,南至酷熱的撒哈拉,西至大西洋,東至幼發(fā)拉底河。再?gòu)挠?guó)到敘利亞,從德國(guó)、巴爾干到埃及,延伸至羅馬世界的各個(gè)角落。 世界上沒(méi)有什么比基礎(chǔ)設(shè)施更能體現(xiàn)羅馬人的天賦。對(duì)于同樣認(rèn)識(shí)到基礎(chǔ)設(shè)施重要性的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō),羅馬人堪稱“基礎(chǔ)設(shè)施之父”。羅馬作為龐大帝國(guó)的心臟,循著四通八達(dá)的交通網(wǎng)絡(luò),不僅將資源及政令源源不絕地送至帝國(guó)的各個(gè)角落,也將羅馬人引以為傲的公共建設(shè)推廣至西方文明世界。硬件的大道、橋梁、水道,打通了帝國(guó)血脈,也滋養(yǎng)了每一寸土地;軟件的醫(yī)療、教育、郵政制度,給予人民最舒適健康的環(huán)境和知識(shí)的力量。 羅馬人證明,道路并非只靠雙腳踩出來(lái),水不一ding只能靠人工打水取得,鬼斧神工的工藝技術(shù)加上腳踏實(shí)地的民族精神,可以創(chuàng)造出文明偉大的里程碑。 ---------- 《羅馬人的故事11:結(jié)局的開(kāi)始》 告別了賢君的世紀(jì),帝國(guó)的光環(huán)褪色了嗎?羅馬哲學(xué)家皇帝馬可·奧勒留,實(shí)現(xiàn)了柏拉圖的理想。沉醉哲學(xué)的他肩負(fù)起龐大帝國(guó)的重?fù)?dān),責(zé)任感的鞭策,使他為羅馬帝國(guó)鞠躬盡瘁。然而,高尚的品德和全面的能力無(wú)法力挽狂瀾,心靈細(xì)膩真摯的皇帝不好殺戮,卻因蠻族侵?jǐn)_而長(zhǎng)期陷入戰(zhàn)事,心中的無(wú)奈可想而知。奧勒留燃燒心力,延續(xù)了帝國(guó)的生命,雖被后世稱道,夕陽(yáng)的余暉卻日漸籠罩帝國(guó)。 相較于賢能的父親,其子康茂德似乎符合一切昏君的形象:不體下情、近視短利、猜疑心重、重用私人。后世多部電影甚至質(zhì)疑其繼承的正當(dāng)性,不相信賢明如奧勒留者,會(huì)將帶領(lǐng)羅馬帝國(guó)的重任交付給能力不足的親生兒子。隨著康茂德被暗殺,羅馬帝國(guó)更陷入危機(jī)。長(zhǎng)期的軍事緊張使軍人掌握強(qiáng)大的力量,嚴(yán)守邊境的軍事領(lǐng)袖成為皇位角逐者,同胞相殘彷佛1世紀(jì)末的重演。最后,軍人柏提那克斯奪得最后的勝利。軍人皇帝異于以往的強(qiáng)硬手腕,也代表著羅馬帝國(guó)將走上不同的道路,帝國(guó)內(nèi)外勢(shì)必面臨更嚴(yán)酷的考驗(yàn)。羅馬似乎已在道路的盡頭。 ---------- 《羅馬人的故事12:迷途帝國(guó)》 公元211年—284年,羅馬帝國(guó)陷入“公元3世紀(jì)的危機(jī)”之中。日耳曼民族勢(shì)力強(qiáng)大,已不是當(dāng)年偶爾南下劫掠的蠻族;東方的美索不達(dá)米亞、波斯更是虎視眈眈,不斷窺伺刺探,甚至公然挑戰(zhàn)。3世紀(jì)的皇帝無(wú)法留戀舒適繁榮的羅馬皇宮,他們的責(zé)任在邊界,在遙遠(yuǎn)的外族面前。他們?cè)诮鉀Q國(guó)內(nèi)的社會(huì)問(wèn)題和國(guó)外的外患侵?jǐn)_中疲于奔命。 這是個(gè)不再需要全人的時(shí)代,只要有軍隊(duì),只要有功勛,人人都可能成為羅馬的主人。軍隊(duì)凌駕于元老院之上,決定了皇帝的人選,而3世紀(jì)的皇帝就在軍隊(duì)擁立、不滿、謀殺、再立新皇帝的惡性循環(huán)中不斷更替,軍事強(qiáng)人成為能否當(dāng)皇帝的主要標(biāo)準(zhǔn)。 在社會(huì)動(dòng)亂不斷、人心惶惶的不安氣氛之下,基督教成為一盞明燈,照亮人心,提供心靈的撫慰。它雖遭到官方的壓迫,但同時(shí)也成為一股新興的社會(huì)力量。面對(duì)逐漸步入衰老的羅馬帝國(guó),基督教是否能成為一劑強(qiáng)心劑?抑或是加速羅馬的瓦解?巨大的變動(dòng)正在考驗(yàn)羅馬的韌性。 ---------- 《羅馬人的故事13:最后一搏》 一個(gè)不朽帝國(guó)行將末路,帝政時(shí)期即將走向尾聲。走出3世紀(jì)危機(jī)的迷霧,羅馬該何去何從? 羅馬帝國(guó)開(kāi)始東西分治,雙頭政治體系雖然為帝國(guó)帶來(lái)了和平,但很快兩位皇帝也無(wú)法負(fù)荷外族的侵?jǐn)_和盜匪的騷動(dòng),雙頭政治只好再擴(kuò)大成四頭政治。容易傾頹的平衡使羅馬再度遭到內(nèi)戰(zhàn)的蹂躪,直到君士坦丁勝出,成為羅馬唯yi的皇帝。同時(shí)基督教此時(shí)的發(fā)展更是突飛猛進(jìn)。 羅馬帝國(guó)進(jìn)入一個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻。復(fù)蘇羅馬,卻需要將其轉(zhuǎn)換成另一個(gè)帝國(guó),才能繼續(xù)走下去。延續(xù)帝國(guó)必須創(chuàng)造權(quán)威,權(quán)力從人類轉(zhuǎn)向上帝。面對(duì)基督教,羅馬人該消滅它,忽略它,還是接受它?這是否是羅馬帝國(guó)延續(xù)國(guó)運(yùn)的最后一搏? ---------- 《羅馬人的故事14:基督的勝利》 君士坦丁大帝逝后,留下由他親手改造的羅馬帝國(guó)。此時(shí),東方波斯的威脅與蠻族的不時(shí)南下入侵已成為常態(tài)。這對(duì)于龐大的羅馬帝國(guó)仍非最沉重的打擊,更厲害的對(duì)手來(lái)自內(nèi)部──急速壯大的基督教。 君士坦提烏斯追尋父親的腳步,一手繼續(xù)提振基督教會(huì)的地位,一手開(kāi)始排擠羅馬傳統(tǒng)宗教。傳統(tǒng)神祇宙斯、奧古斯都,都成了被禁止的偶像,諸神的神殿也被封閉。羅馬即將變天之際,叛教者尤里安登場(chǎng),為眾神力挽狂瀾。 尤里安的幼年在王位爭(zhēng)奪的風(fēng)暴中度過(guò),如同幽禁的生活使他可以徜徉在希臘羅馬的哲學(xué)世界中。然而,他最后還是被推上了政治的舞臺(tái)中央。對(duì)蠻族出乎意料的戰(zhàn)功和推動(dòng)政策大刀闊斧的態(tài)度,為他贏得了軍民愛(ài)戴。他做的不僅于此,他下定決心要反抗五十年來(lái)強(qiáng)力來(lái)襲的基督教潮流。試圖扭轉(zhuǎn)乾坤的他,身殉波斯戰(zhàn)役,好不容易重啟的神殿大門(mén),再度緊閉。 ---------- 《羅馬人的故事15:羅馬世界的終曲》 盛者必衰,諸行無(wú)常。羅馬世界,滅亡于地中海不再是“內(nèi)海”之時(shí),消失于地中海不再是連接人與人之間的通途,而變?yōu)楦綦x人與人的界海之時(shí)。 從現(xiàn)在開(kāi)始,你閱讀的將是悲慘時(shí)代的羅馬人的故事。盛者必衰,而羅馬在眾多“盛者”中別具一格,沒(méi)有“偉大瞬間”的滅亡會(huì)更好些,這種“必衰”的方式與眾不同。羅馬行省一直與本土命運(yùn)與共,它的滅亡也許會(huì)給你別樣的啟示。
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