10年之前，《中國香文化》在齊魯書社的大力支持下問世了。在當(dāng)時(shí)資料匱乏、無先例可循的現(xiàn)實(shí)情況下，本書比較詳盡地梳理出了我國香文化發(fā)展的歷史脈絡(luò)。本書從香文化的發(fā)展史入手，尋覓支撐其不斷延續(xù)的理論體系，以及香藥、香具、詩詞文章等香文化的基本內(nèi)容，開啟了我國香文化系統(tǒng)研究的歷程。
　　香，在童年時(shí)，就進(jìn)入了筆者的視野。那些經(jīng)常到筆者老家的鄉(xiāng)村古宅做客的老先生們，無論是聊天、品茗、讀書，還是寫寫畫畫，總是有一爐香放在周邊的香幾或書案上，家中臥室里飄渺的香煙也始終不斷。這一現(xiàn)象給當(dāng)時(shí)并不知其用途，還在孩提時(shí)期的筆者留下了深刻的印象，雖不明其理，卻不自覺地開始了認(rèn)真的模仿，進(jìn)而開始對(duì)那些能產(chǎn)生香氣的草木產(chǎn)生了濃厚的興趣。頑皮的童年也做過許多的荒唐事。如在燒柴做飯時(shí)大量焚燒、糟蹋名貴香藥，把黑黑的小塊沉香當(dāng)棋子送給小朋友，因此，也曾受過許多次至今記憶猶新的懲罰，但也由此獲得了多位老先生從國學(xué)開蒙到香藥知識(shí)以及傳統(tǒng)經(jīng)典的教授。后來，隨著時(shí)代的變化，傳統(tǒng)經(jīng)典不再學(xué)習(xí)，老人們相繼離世，家中許多香藥耗盡，用香這一習(xí)慣也漸漸淡出了生活。但那好似時(shí)代穿越的童年生活，是永遠(yuǎn)抹不掉的記憶，也是受益一生的重要資源。
　　筆者對(duì)傳統(tǒng)文化和香的重新認(rèn)識(shí)與思考，始于20世紀(jì)70代初。童年時(shí)期先輩們播撒在心底的傳統(tǒng)文化的種子經(jīng)常出現(xiàn)發(fā)芽前的萌動(dòng)，由此，工作之余，筆者開始了對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的溫習(xí)。尤其難得的是，當(dāng)時(shí)的工作單位聚集了多位喜歡傳統(tǒng)文化的前輩，給了筆者許多鼓勵(lì)和支持。但在當(dāng)時(shí)的時(shí)代環(huán)境下，學(xué)習(xí)只能在夜深人靜后偷偷地進(jìn)行，否則可能招致大禍臨頭。當(dāng)時(shí)的工作也與傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)技藝有著千絲萬縷的聯(lián)系，為筆者提供了繼續(xù)學(xué)習(xí)和格物致知的機(jī)會(huì)。筆者在學(xué)習(xí)中更是感受到了中華文化博大精深的核心所在，堅(jiān)定了為民族文化復(fù)興奮斗一生的信心，對(duì)文化復(fù)興的期盼之情也漸次加深。
　　進(jìn)入20世紀(jì)80年代，從“物極必反，極則生變”的自然規(guī)律中，筆者突然感覺到中華民族的復(fù)興、中國文化的復(fù)興時(shí)日漸至，或在不久的將來即將開始。如何使中華文化落地成為文化中國，這才是文化復(fù)興的意義所在。
　　中華文化在宋代達(dá)到巔峰之后開始逐步走向衰落，這是一個(gè)物極必反、不可抗拒的自然規(guī)律。特別是進(jìn)入明代以后，各種八股體系的出現(xiàn)逐步為國人帶上了禁錮創(chuàng)造思維的枷鎖，文化逐步變成表面嫻雅光鮮，實(shí)則徒具其形的僵尸。沒落的文化形式雖已經(jīng)被時(shí)代無情地打碎，但數(shù)千年的根基猶存，只要雨露充沛的春天到來，在天地的運(yùn)變中，必將產(chǎn)生既合于時(shí)代，又血脈相連的新體系。從此，為傳統(tǒng)文化的再生，筆者開始了堅(jiān)持不懈的探索。