《上升階梯：列奧·施特勞斯關于自然法論的思索》共分九章，大致分三個部分，第一部分包括緒論和第一章，為總論。除了對《上升階梯：列奧·施特勞斯關于自然法論的思索》研究的若干問題做了一些說明外，本部分解釋了施特勞斯關于自然法論思索的總體圖景，探索了施特勞斯關于現(xiàn)代自然法論的危機意識，回歸原初自然法論的拯救之道，闡述哲學、政治哲學與自然法論三者的關系，說明自然法論的位置，勾勒了轉向原初自然法論的重要階梯。
第二部分包括第二至八章，為分論，闡述了朝著原初自然法論上升路徑的重要階梯。
第三部分包括第九章和結論，為評價與總結，分析了施特勞斯自然法思想的學術影響與中國意義。結語簡要敘述了貫穿施特勞斯思索的主線，從古典人性論出發(fā)經漫漫長途跋涉而歸宿于自然基礎上的人性論。
博士研究生教育是我國國民教育的頂端，其肩負著培養(yǎng)高層次人才的重要使命，在國民教育體系中具有非常重要的地位。相應地，博士學位是我國學位制度中的最高學位。根據(jù)《中華人民共和國學位條例》，在我國，要獲得博士學位需要完成相應學科博士研究生教育階段的各項學習任務和培養(yǎng)環(huán)節(jié)，特別是要完成一篇高水平的博士學位論文并通過博士學位論文答辯。
博士學位論文是高層次人才培養(yǎng)質量的集中體現(xiàn)。要寫出好的博士論文，需要作者高端定位，富有思想；需要作者暢游書海，博覽群書；需要作者術業(yè)專攻，精深閱讀；需要作者縝密思考，敏于創(chuàng)新。一位優(yōu)秀的博士生應該在具備寬廣的學術視野和扎實的本學科知識的基礎上，聚焦選題，開闊眼界，深耕細作，孜孜以求，提出自己獨到、深刻、創(chuàng)新的系統(tǒng)性見解。
為提高法大博士學位論文的整體質量，鼓勵廣大博士研究生銳意創(chuàng)新，多出成果，法大研究生院設立校級優(yōu)秀博士學位論文獎，每年通過嚴格的審評程序，從當年授予的200多篇博士學位論文中擇優(yōu)評選出10篇博士論文作為學校優(yōu)秀博士學位論文，并對論文作者和其指導教師予以表彰。
優(yōu)秀博士學位論文凝聚著作者多年研究思考的智慧和指導教師的思想，是學校博士研究生教育質量的主要載體.是衡量一所大學學術研究和創(chuàng)新能力的重要指標。好的哲學社會科學博士論文，選題上要聚焦國內外學術前沿問題，聚焦國家經濟社會發(fā)展基礎命題和重大問題，形式上要符合學術規(guī)范，內容上要富有創(chuàng)新，敢于提出新的思想觀點，言而有物，論而有據(jù)，文字流暢。法大評出的優(yōu)秀博士學位論文都體現(xiàn)了這些特點。將法大優(yōu)秀博士學位論文結集，冠名“中國政法大學優(yōu)秀博士學位論文叢書”連續(xù)出版，是展示法大博士學術風采，累積法學原創(chuàng)成果，促進我國法學學術交流和繁榮法學研究的重要舉措。
青年學子最具創(chuàng)造熱情和學術活力。從法大優(yōu)秀博士學位論文叢書上可以看到法大博士理性睿智，沉著堅定，矢志精進的理想追求；可以看到法大博士關注前沿，銳意進取，不斷創(chuàng)新的學術勇氣；可以看到法大博士心系家國，熱血擔當，拼搏奮進的壯志豪情。
愿法大優(yōu)秀博士學位論文叢書成為法學英才脫穎而出的培育平臺，成為繁榮法學學術的厚重沃土，成為全面推進依法治國的一塊思想園地。
徐航，中共河南省委黨校（河南行政學院）法學教研部講師，法學博士。中國政法大學法理學博士，國家公派留學基金資助美國特拉華大學聯(lián)合培養(yǎng)博士（2014～2015年）。主要研究領域為法理學、當代西方政治哲學、法學教育等。在《比較法研究》《中國政法大學學報》《首都師范大學學報》《人民論壇》等核心期刊發(fā)表論文二十余篇，譯著兩部，參與多項國家重點課題研究，榮獲省級社會科學優(yōu)秀成果二等獎。
總序
摘要
緒論 認真對待施特勞斯
一、意圖與意義
二、主題與困難
三、限度與過程
四、方案與結構
五、創(chuàng)新與貢獻
六、文獻綜述
第一章 施特勞斯的謀劃
第一節(jié) 施特勞斯的隱喻與使命
一、“人為洞穴”
二、自然法論的危機
三、走出危機的使命
第二節(jié) 施特勞斯的行動與言辭
一、施特勞斯的行動
二、關于自然法論的言辭
三、自然法論位置
第三節(jié) 施特勞斯自然法論的邏輯與階梯
一、言辭中的邏輯
二、上升階梯初步反思
第二章 自然法的存在與虛無
第一節(jié) 何為自然法？自然法存在嗎？
一、思索的方法論
二、自然法與“自然正確”
三、自然法存在嗎？
第二節(jié) “歷史主義”及其立場
一、所謂“歷史主義”
二、歷史主義的形成與類型
三、歷史主義的立場與論證
第三節(jié) 對歷史主義的分析與批判
一、反駁歷史主義的論證
二、揭穿歷史主義的本相
三、指出歷史主義的后果
第三章 自然法的實然與應然
第一節(jié) 對韋伯社會科學觀的批判性分析
一、解析韋伯的基本立場
二、韋伯的“道德中立”命題
三、韋伯社會科學的不可能性
四、終極價值沖突的不可解決
第二節(jié) 對實證主義法學的批判
一、一份批判實證主義法學的文獻
二、對凱爾森的批判
三、對貝格博姆的批判
第四章 自然法的權利與義務
第一節(jié) 霍布斯自然法論的特殊品格
一、為什么要研究霍布斯
二、“政治享樂主義”與“政治無神論”
三、“科學的唯物主義”
第二節(jié) 霍布斯的自然權利論
一、馬基雅維里：霍布斯思想屋宇的奠基者
二、從自然法到自然權利
三、個人本位與自然狀態(tài)
四、自然法及其內容
五、“自然公法”
第三節(jié) 掀開洛克的面紗
一、謹慎的洛克
二、洛克自然法的地位與性質
三、洛克的財產權學說
第五章 宗教自然法論
第一節(jié) 自然法與永恒
一、永恒法
二、自然法
第二節(jié) 正義的來源及完善
一、正義不來源于主體
二、正義完善不在上帝之城
第三節(jié) 秘道：邁蒙尼德與阿爾法拉比
一、律法與上帝（真主）
二、律法與自然
第六章 均質自然法論
第一節(jié) 善即快樂
一、善即快樂
二、人性無善無惡
三、施特勞斯的批判
第二節(jié) 正義非永恒
一、正義非永恒
二、施特勞斯的批判
第三節(jié) 城邦與哲學對立
一、城邦與哲學的對立
二、施特勞斯的批判
第七章 原初自然法論
第一節(jié) 兩個蘇格拉底的發(fā)現(xiàn)
一、發(fā)現(xiàn)青年蘇格拉底
二、蘇格拉底的轉向
第二節(jié) 善的生活
一、什么是美好的生活
二、善的生活的確立
三、普遍的準則
第三節(jié) 最佳政制
一、人的社會性
二、個人實現(xiàn)優(yōu)異性的條件
三、最佳政制的答案
第四節(jié) 哲學生活
一、對哲學生活是最好生活的論證
二、哲學生活的主要內容
第八章 自然法論面臨神學啟示的挑戰(zhàn)
第一節(jié) 自然法的哲學支撐
一、作為“區(qū)分”的“自然”
二、作為標準的“自然”
第二節(jié) 神學啟不對自然法的挑戰(zhàn)
一、神生大地挑戰(zhàn)神為大地所生
二、“聽命啟示”挑戰(zhàn)“自由探詢”
三、施特勞斯的矛盾
第三節(jié) 表達追求美好生活路徑的自然法論
一、與生活世界連接的自然法論
二、與學術訓練連接的自然法論
第九章 施特勞斯自然法思想的影響
第一節(jié) 批判與繼承：施特勞斯自然法論的影響
一、自由與民主的敵人
二、薪火傳承的自然法論
三、施特勞斯自然法思想在德國重生、中國流行
第二節(jié) 施特勞斯自然法思想的中國意義
一、回歸起點：重新認識西方學術
二、反思歷史：中國有無自然法論？
三、反思當下：實證主義法學的困境
結語
參考文獻
后記
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