政治、宗教領(lǐng)域的造神活動(dòng)對(duì)老子及其思想的傳播也有負(fù)面影響。自東漢以降，道教信徒們奉老子為教主，老子逐漸被神化。于是，穿鑿附會(huì)日益增多，異說(shuō)歧見(jiàn)更加泛濫，籠罩在老子及其著作上的迷霧也越來(lái)越濃。自東漢至北宋，歷朝各代統(tǒng)治者也神比老子，尊崇有加。尤其在唐代，統(tǒng)治者自認(rèn)老子為祖宗，積極利用道教來(lái)鞏固政權(quán)，而道教主動(dòng)依附李唐政權(quán)，借以發(fā)展自己均勢(shì)力。在這種互為依托、互相利用的特殊關(guān)系中，執(zhí)政者封老子為太上老君，頂禮膜拜，禮遇隆重。隨著時(shí)間的推移，在人們內(nèi)心目中，老子世俗先哲的印象幾乎蕩然無(wú)存，取而代之的是道陵天尊的塑像。

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