人是潛在完整的,人是無窮神性的一小片。榮格認(rèn)為,在人類的集體無意識中,有一個原型至關(guān)重要,那就是自性。自性是與意識相對的概念,但是它含納自我。自我包含著一個人有意識的人格和無意識的部分;自性必須透過自我來討厭自身。自性是人類進(jìn)化的原因,也是人類進(jìn)化的動力。
榮格用煉金術(shù)、諾斯替教和基督教文化、占星術(shù)等來證明自性是心靈的總體,完整性就是自性的特點,而基督就是自性的象征。他明顯受到了東方的佛教、印度教的啟發(fā),試圖用心理學(xué)術(shù)語來描述佛教里的空包含并超越二元對立的,人類心靈的起源及進(jìn)化的終點。所以,自性不是那一個人的,并不存在這個某一個人的自性,只存在某一個人的自性化過程。
基督,是西方文明*有代表性的象征。在榮格看來,基督在十字架上受刑象征了人類生活的本質(zhì)。這一觀點貫穿全書,給我的印象特別深,引發(fā)了我很多思考。在人的意識中,總是存在著各種對立沖突的力量,這些沖突從各個方向拉扯著你。有動物本能的力量,也有逃脫動物本能的驅(qū)動力;有渴望神圣的動力,也有對神圣一體無意識無差別的混沌海洋的恐懼。人生下來就是為了含辛茹苦。榮格似乎把這個道理看得很透徹,他認(rèn)為,我們對待痛苦的**辦法是忍受。人是上帝的肉身化,上帝透過人的生命和生活受苦,人在受苦中憶起上帝;,是人類自性的象征;耶穌,是人類的榜樣。
本書奇特之處在于,它不僅是一本心理學(xué)著作,還是探討人的生命本質(zhì)的哲學(xué)典范;對個體生活來說,書中很多看似艱深的內(nèi)容能給予實際的指引。
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榮格:瑞士心理學(xué)家,早年追隨弗洛伊德,后來與其師分道揚鑣,自創(chuàng)分析心理學(xué)派。發(fā)展出集體無意識概念,認(rèn)為所有人類甚至動物都共有一個意識基礎(chǔ)。集體無意識的表現(xiàn)形式是原型。自性就是原型的一種。榮格的弟子及追隨者遍布全世界。
叢書序
序言
第一章 自我
第二章 陰影
第三章 會合:阿尼瑪和阿尼姆斯
第四章 自性
第五章 基督,自性的象征
第六章 雙魚的符號
第七章 諾查丹瑪斯預(yù)言
第八章 魚在歷史上的意義
第九章 魚的矛盾象征
第十章 煉金術(shù)中的魚
第十一章 基督教煉金術(shù)象征意義的心理學(xué)基礎(chǔ)
第十二章 自性在諾斯替教中的象征
第十三章 自性的結(jié)構(gòu)及動力
第十四章 結(jié)語
出版后記
許永玉 (2021/3/25 10:15:00):期待閱讀。