?聦(duì)于刑事問(wèn)題的探究,在1973年1月轉(zhuǎn)向了更大的目標(biāo),他不但致力于刑罰的產(chǎn)生方面,而且還專心于懲罰性權(quán)力的產(chǎn)生,即 規(guī)訓(xùn)的問(wèn)題。
米歇爾福柯(1926年10月15日-1984年6月25日),法國(guó)哲學(xué)家和歷史學(xué)家。他對(duì)文學(xué)評(píng)論及其理論、哲學(xué)、批評(píng)理論、歷史學(xué)、科學(xué)史(尤其醫(yī)學(xué)史)、批評(píng)教育學(xué)和知識(shí)社會(huì)學(xué)有很大的影響。
1 譯者的話
1 前言
3 1973年1月3日
社會(huì)的分類:火葬型(incinérante)和埋葬型(inhumante);同化型(assimilantes)和排斥型(excluante)。社會(huì)排斥(exclusion)這一概念的不足之處。精神病院。違抗(transgression)這一概念的不足之處。教學(xué)目的:對(duì)社會(huì)排斥和違抗這兩個(gè)概念的批判,并分析懲罰的策略。(Ⅰ)四種刑罰策略:1.驅(qū)逐;2.強(qiáng)制賠償;3.標(biāo)記;4.監(jiān)禁。假設(shè):把社會(huì)分為排斥型、贖罪型、標(biāo)記型、和監(jiān)禁型。可能產(chǎn)生的異議及答復(fù):在這四種刑罰策略中,特定的刑罰會(huì)產(chǎn)生不同的作用。罰金的情況。死刑的情況。達(dá)米安和君主權(quán)力(pouvoir de souverain)。死刑如同現(xiàn)今加強(qiáng)版的監(jiān)禁。(Ⅱ)使得刑罰策略層面享有自主:1.置其于權(quán)力的范圍內(nèi);2.對(duì)圍繞權(quán)力展開的抗?fàn)幒彤愖h進(jìn)行審查。內(nèi)戰(zhàn)如同權(quán)力斗爭(zhēng)的模板:斗爭(zhēng)的策略和刑罰;監(jiān)禁的戰(zhàn)略。
28 1973年1月10日
四個(gè)分析要點(diǎn):1.持續(xù)的(constante)戰(zhàn)爭(zhēng)、大范圍的普遍的(universelle)戰(zhàn)爭(zhēng)、內(nèi)戰(zhàn);2.既非普遍也非單義的(univoque)的刑事體系,是一些人為另一些人準(zhǔn)備的;3.普遍監(jiān)管機(jī)制;4.監(jiān)禁體系(Ⅰ)內(nèi)戰(zhàn)概念的內(nèi)涵(A)依據(jù)霍布斯,內(nèi)戰(zhàn)是一切人反對(duì)一切人的戰(zhàn)爭(zhēng)的復(fù)現(xiàn)。(B)內(nèi)戰(zhàn)和一切人反對(duì)一切人的戰(zhàn)爭(zhēng)的區(qū)別。新的地方行政單位;赤腳黨和盧德運(yùn)動(dòng)的例子。(C)作為內(nèi)戰(zhàn)延續(xù)的政治。(Ⅱ)作為社會(huì)敵人的罪犯的地位作為掀起公共戰(zhàn)爭(zhēng)的司法活動(dòng)。知識(shí)的效用:精神病理學(xué)或精神病學(xué)對(duì)于罪犯和偏常。認(rèn)識(shí)論的影響:作為社會(huì)病理學(xué)的犯罪社會(huì)學(xué)。作為連接器(connecteur)、轉(zhuǎn)換器(transcripteur)、交換器(échangeur)的罪犯。
56 1973年1月17日
罪犯作為社會(huì)敵人出現(xiàn)。首次表現(xiàn)出的歷史標(biāo)記。(Ⅰ)重農(nóng)主義者對(duì)18世紀(jì)的犯罪經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析。勒特羅涅,《游民問(wèn)題論集》(1764年):不只是心理學(xué)上的傾向例如懶惰,也不只是社會(huì)現(xiàn)象例如乞討,流浪是犯罪的模型,對(duì)于經(jīng)濟(jì)是一場(chǎng)災(zāi)難;流浪引發(fā)勞動(dòng)力不足、工資上漲、生產(chǎn)下降等問(wèn)題。不適合的法律;勒特羅涅宣揚(yáng)的措施:1.實(shí)行奴隸制度;2.法律以外的安排;3.農(nóng)民的自衛(wèi)(autodéfense);4.民眾起義。游民和貴族的相同性。(Ⅱ)文學(xué)主題中的罪犯社會(huì)敵人。《吉爾·布拉斯》(Gil Blas)和18世紀(jì)初:犯罪的連續(xù)體(continuum)和普遍存在(omniprésence)。18世紀(jì)末的恐怖小說(shuō):能夠確定位置的、社會(huì)以外的犯罪。犯罪無(wú)辜,壞好的二元性的產(chǎn)生。
79 1973年1月24日
(Ⅲ)罪犯社會(huì)敵人產(chǎn)生的其他標(biāo)志。1791年關(guān)于死刑的辯論。(Ⅳ)政治理論與新懲罰方式監(jiān)禁的關(guān)系。懲罰的基本體系:英國(guó)于17901800年確立監(jiān)獄體系;法國(guó)于17911820年確立監(jiān)獄體系。罪犯社會(huì)敵人與監(jiān)獄的異質(zhì)性:刑事與監(jiān)獄的斷層。根據(jù)刑事理論,懲罰猶如社會(huì)防衛(wèi);三條原則:相對(duì)性、分度性(graduation)、公共嚴(yán)密的監(jiān)管;三種懲罰模式:羞辱(infamie)、同態(tài)報(bào)復(fù)法(talion)、奴隸制度(esclavage)。在監(jiān)獄中:時(shí)間,唯一分度的變量。監(jiān)獄形式和工資形式:在歷史上兩種形式是孿生子。資本主義權(quán)力和刑罰體系:權(quán)力對(duì)時(shí)間的掌控。
107 1973年1月31日
監(jiān)獄形式和工資形式(續(xù))。權(quán)力對(duì)時(shí)間的控制:資本主義體系和監(jiān)禁成為可能性的條件。從考古學(xué)(archéologie)到譜系學(xué)(généalogie)。宗教模式的反對(duì)意見和回應(yīng)。(A)修道院?jiǎn)稳诵∈遥╟ellule monastique):與世界隔離,而不是懲罰。(B)貴格會(huì):反對(duì)英國(guó)刑法典和死刑。在犯法和過(guò)錯(cuò)方面反對(duì)貝卡里亞;罪惡(péché)的觀念。(C)費(fèi)城核桃街(Walnut street)的監(jiān)獄:第一次提到教養(yǎng)所。(D)后果:1.基督教道德移植到刑事司法之上;2.了解犯人:知識(shí)(savoir)變成了可能的事;3.監(jiān)獄得到了宗教的投入。逐漸重新信奉基督教。
129 1973年2月7日
教養(yǎng)所,現(xiàn)代社會(huì)的控制舉措。(Ⅰ)監(jiān)獄形式的普及和其可接受性(acceptabilité)的條件。(A)英國(guó)。為維持秩序而自發(fā)成立的組織:1.貴格會(huì)和衛(wèi)理公會(huì)(méthodiste);2.消除惡習(xí)協(xié)會(huì)(Société pour la suppression du vice);3.自衛(wèi)團(tuán)體;4.私人治安組織。新控制體系:對(duì)底層階級(jí)反復(fù)教導(dǎo)、教化和控制?紶柨撕椋–olquhoun),《論城市的治安組織》(Traité sur la police de la métropole)(1797)。三條原則:1.道德作為刑事體系的基礎(chǔ);2.國(guó)家治安的必要性;3.治安以底層階級(jí)為目標(biāo)。結(jié)論:1.國(guó)家是道德的代理人;2.與資本主義發(fā)展的聯(lián)系;3.強(qiáng)制力作為監(jiān)獄可接受性的條件。當(dāng)前的道德分歧的運(yùn)動(dòng):瓦解了刑罰道德之間的關(guān)系。
158 1973年2月14日
(A)英國(guó)(續(xù))。道德的提高。(B)法國(guó)。提取和監(jiān)禁新技術(shù),以及新治安工具的產(chǎn)生。兩種機(jī)制使得人們能夠容許懲罰。在法國(guó),國(guó)家機(jī)構(gòu)通過(guò)側(cè)面的社會(huì)利益體現(xiàn)出來(lái):國(guó)王封印密札,以及19世紀(jì)使刑罰道德化和心理學(xué)化的社會(huì)控制辦法。協(xié)會(huì)、家庭和行會(huì)精密的反填充(contreinvestissement)。認(rèn)知領(lǐng)域,生平檔案:19世紀(jì)對(duì)精神病學(xué)、社會(huì)學(xué)和犯罪學(xué)的認(rèn)知的影響。替代了國(guó)王封印密札的國(guó)家集權(quán)機(jī)制:教養(yǎng)所。
178 1973年2月21日
(B)法國(guó)(續(xù))。概述和結(jié)果:懲罰的社會(huì)。機(jī)制:掌控民眾非法活動(dòng)。1.18世紀(jì)的民眾非法活動(dòng)。曼恩省織布工人的情況。商人和織布工人操縱規(guī)則。非法活動(dòng)的積極作用。2.18世紀(jì)末的顛覆。資產(chǎn)階級(jí)奪取了司法機(jī)構(gòu),希望能清除侵吞(déprédation)式的民眾非法活動(dòng)。工人的侵吞;倫敦港口工人的掠奪。3.刑事和懲治體系的確立。工具:社會(huì)敵人的概念;對(duì)工人階級(jí)的懲治;監(jiān)獄、殖民地、軍隊(duì)、治安組織。19世紀(jì)工人的非法活動(dòng),是資產(chǎn)階級(jí)整個(gè)懲治體系的目標(biāo)。
197 1973年2月28日
(B)法國(guó)(續(xù))。道德和刑法的結(jié)合。4.農(nóng)民的掠奪:在18世紀(jì),非法活動(dòng)是農(nóng)民生活的機(jī)能要素;在18世紀(jì)末,廢除封建權(quán)利;在19世紀(jì),加緊剝削。森林開發(fā)的例子。反抗契約的新非法活動(dòng);抗議(contestation)和訴訟(litige civil)。5.后果:1/軍隊(duì)是非法活動(dòng)的策源地和交換器(échangeur);2/非法活動(dòng)是大革命的關(guān)鍵之所在;3/資產(chǎn)階級(jí)有計(jì)劃地大量回應(yīng):底層階級(jí)(basse classe)是墮落的階層(race abtardie)。罪犯的新形象:野蠻、不道德、但是可以通過(guò)監(jiān)管重生。反思:資產(chǎn)階級(jí)的智慧;知識(shí)分子的愚蠢;斗爭(zhēng)的嚴(yán)峻性。
216 1973年3月7日
塔爾熱和貴格會(huì)的相似之處。(Ⅰ)19世紀(jì)初的恐慌(peur):1.與新的生產(chǎn)方式相關(guān)的恐慌;工人的恐慌,以及他們的欲望和身體;2.建立在事實(shí)基礎(chǔ)上的恐慌;3.工人階級(jí)(classe laborieuse)的恐慌; 4.由于他們工作不夠努力引發(fā)的恐慌。對(duì)資本主義機(jī)制的威脅。刑事體系瞄準(zhǔn)工人的身體、欲望和需求。雙重要求:自由市場(chǎng)(marché libre)和規(guī)訓(xùn)。工人履歷書(Le livret ouvrier)。(Ⅱ)刑事的二元論(dualisme):刑罰的雙重陣線。1.對(duì)輕罪和懲罰的矯正(recodification):同質(zhì)、實(shí)證、有強(qiáng)制力、有代表性并且有效。2.道德條件的納入:加重處罰情節(jié)(circonstance aggravante)和減輕處罰情節(jié)(circonstance atténuante);監(jiān)視;教養(yǎng)所;再教育。法律矯正的二元性。犯罪學(xué)(criminologie):保障二元性轉(zhuǎn)化的學(xué)說(shuō)。偏執(zhí)(monomanie)。犯罪學(xué)和刑事體系的緊密結(jié)合(symbiose)。
238 1973年3月14日
(Ⅰ)新的非法活動(dòng):從侵吞(déprédation)到不守紀(jì)律(dissipation)。竊取勞動(dòng)的力量。工人的身體是其主導(dǎo)性因素:懶惰(oisiveté);拒絕勞動(dòng);不遵守規(guī)定;流浪生活(normadisme);玩樂(lè);不接受家庭;荒淫放蕩(débauche)。(A)懶惰的歷史。17世紀(jì)至18世紀(jì)傳統(tǒng)的懶惰;19世紀(jì)集體有組織的拒絕。(B)不守紀(jì)律的特征:非法活動(dòng)相互促進(jìn);集體性并容易散播;在合法層面之下;對(duì)資產(chǎn)階級(jí)有利;譴責(zé)的目標(biāo)。不守紀(jì)律的三種形式:放肆無(wú)度,缺乏遠(yuǎn)見,混亂無(wú)序。表現(xiàn)為三種慣例:玩樂(lè)、賭博、同居。(Ⅱ)掌控不守紀(jì)律。類似于刑法的機(jī)制;儲(chǔ)蓄存折;工作履歷書。漸進(jìn)的、持續(xù)的、累積的體系。(Ⅲ)司法在日常生活中的連續(xù)性(continuité)和毛細(xì)血管化(capillarisation)。普遍監(jiān)督。檢查(examen)的形式。規(guī)訓(xùn)懲罰(surveillerpunir)組合。規(guī)訓(xùn)的社會(huì)。
258 1973年3月21日
瑞瑞里厄的工廠兵營(yíng)修道院監(jiān)獄。詳細(xì)的規(guī)章。(Ⅰ)監(jiān)禁機(jī)構(gòu):教育的、懲戒的、治療的。建筑學(xué)方面的研究和微觀社會(huì)學(xué)。(Ⅱ)對(duì)這些機(jī)構(gòu)的分析。(A)監(jiān)禁托管新形式。與古典時(shí)期的三個(gè)區(qū)別。1.超權(quán)力(surpouvoir)形式。2.規(guī)范化(normalisation)。3.國(guó)家內(nèi)部體系。(B)托管(séquestration)的作用。1.時(shí)間的托管。生活時(shí)間服從于生產(chǎn)時(shí)間。2.對(duì)整個(gè)的生活直接或間接的控制。3.持續(xù)不間斷的評(píng)判。4.新形式話語(yǔ)性(discursivité)的產(chǎn)生:整體生活的日常道德核算;對(duì)正常的人和不正常的人的要求。
288 1973年3月28日
課程主題:監(jiān)獄形式猶如社會(huì)形式(forme social);知識(shí)權(quán)力(savoirpouvoir)。(Ⅰ)對(duì)權(quán)力的概括分析。四種應(yīng)該摒棄的方案。1.占有(appropriation):權(quán)力不是用來(lái)被占有的,而是被行使的。工人儲(chǔ)蓄的情況。2.局限化(localisation):權(quán)力并沒有嚴(yán)格地局限于國(guó)家機(jī)器之中,扎根更為深遠(yuǎn)。18世紀(jì)的治安情況和19世紀(jì)的刑事情況。3.服從(subordination):權(quán)力不保障生產(chǎn)模式,而是生產(chǎn)模式的組成部分。托管的情況。4.意識(shí)形態(tài)(idéologie):權(quán)力的行使不是意識(shí)形態(tài)形成的地方,而是知識(shí)形成的地方:一切知識(shí)都容許權(quán)力的行使。行政監(jiān)督的情況。(Ⅱ)紀(jì)律性權(quán)力(pouvoir disciplinaire)的分析:規(guī)范化(normalisation)、習(xí)慣、紀(jì)律。比較習(xí)慣(habitude)這個(gè)詞語(yǔ)在18世紀(jì)和19世紀(jì)哲學(xué)中的不同。比較18世紀(jì)的權(quán)力統(tǒng)治權(quán)(pouvoirsouveraineté)和19世紀(jì)的權(quán)力規(guī)范化(pouvoirnormalisation)。托管制造規(guī)范(norme)和正常的人。新類型的話語(yǔ)(discours):人類科學(xué)。
317 課程概要
339 授課情況簡(jiǎn)介
401 術(shù)語(yǔ)對(duì)照
416 人名索引