《唯識方便談》由七篇介紹唯識學的小冊子組成，包括《唯識易簡》《唯識三字經(jīng)》《唯識的科學方法》《八識概論》《東方心理學闡真》《唯識實驗學》《唯識研究述要》。這些文章淺顯通俗，且多配有生動的圖表，并參以西方科學、哲學知識，使讀者極易入門。

世人讀書，有大蔽二：一者好奇蔽，若書名尋常、裝潢陳舊者即不耐讀；二者率意蔽，當興會淋漓，隨閱數(shù)紙，及興盡則置之不顧。是二蔽者，一起自主觀之人，若著書者，故巧其名，新其式，皆能對治；一繫於客觀之書，若全書繁廣，要領(lǐng)難見，則必待善讀者鉤玄提要，抉出指南，如世所傳提要、書後、題評、札記等，為最不可少也。予茲小冊，原為初學唯識者導以先路，且前半多贊說唯識，無甚深義，稍研法相者，或忽之不欲竟讀；然後半談三性及行位，實有奧妙，或昔人所未曾道者，恐世因敝衣失卻明珠，特預為一言以弁其端。（以上為弁言編者注）

唯識為一切學術(shù)之淵藪，乃有識者所公認。況自歐戰(zhàn)告終，學術(shù)恐荒，國人應(yīng)時勢之需，益提倡佛法，復以唯識一宗，能達思想之高潮，濟科哲諸學之窮，遂於各大學增設(shè)此科，頗致學者之注意。唯昌明絕學，談何容易，聊述端倪，用資津逮云爾。將談研究唯識之方便，應(yīng)分為二：一攝要概談；二據(jù)論示例。今初概談，復開為十四。

唐大圓居士（18851941)：湖南武岡（今洞口縣）人，早年服膺印光法師，弘揚凈土尤力，弘一法師曾贊其宗說兼通，解行雙美。繼而精研唯識，以方便善巧的語言介紹唯識義理，先后執(zhí)教于武昌佛學院、中華大學、東南大學和武漢大學，是二十世紀唯識學思潮的重要推動者。與此同時，力倡東方文化，創(chuàng)辦東方文化研究所。

唯識研究述要1
攝要概談2
一、為利他方便而學2
二、暫捨他法專治此門2
三、入此門已亦可旁及2
四、為堅固淨業(yè)而學2
五、以識為食3
六、以方便為究竟3
七、廣攝眷屬共學3
八、以此為基可徧讀外書4
九、明深入顯出之義4
十、文學與唯識互為增上4
十一、應(yīng)物時皆入唯識觀5
十二、日用間常行實驗法5
十三、經(jīng)論先但熟讀後方求解5
十四、應(yīng)持誦之經(jīng)論6
據(jù)論示例6
一、寄問標旨6
二、頌答識變7
三、標三能變8
四、廣辨能變8
五、解釋疑難9
六、略辯行果13
八識概論18
一、心識名義18
二、相宗得名19
三、唯識宗旨19
四、成立中道19
五、空有妙用20
六、輪迴決有20
七、諸識建立22
八、識之現(xiàn)起24
九、識之證有25
十、識之所依26
十一、識之所緣28
十二、界之成立29
東方心理學闡真31
唯識實驗學49
唯識易簡69
唯識三十頌正文69
唯識三十頌易解75
百法明門論簡義99
佛學講演集112
第一節(jié)　佛學基礎(chǔ)112
第二節(jié)　三寶之解釋113
第三節(jié)　三藏大小乘及十宗之來由115
第四節(jié)　唯識之界說119
第五節(jié)　十八界及種子120
第六節(jié)　第八識及第七識之說明123
第七節(jié)　八識約分為意識之義124
第八節(jié)　識變及四分126
第九節(jié)　識體及其作用128
第十節(jié)　藏識之三藏及三相129
第十一節(jié)　種現(xiàn)之熏習131
第十二節(jié)　因果之定律132
第十三節(jié)　相為識變及識所變緣之解釋133
第十四節(jié)　識變及其所緣135
第十五節(jié)　識之境及量136
第十六節(jié)　心王心所138
第十七節(jié)　三種自性140
跋141
附錄142
唐大圓居士答問淨土宗屬空派義函（去函附）142
唯識的科學方法144
第一篇　?論144
第二篇　本論147
第一章　廣明唯識境147
第二章　明唯識行176
第三章　明唯識果180
第三篇　結(jié)論183