關(guān)于教育，我們想要問(wèn)的太多：什么是真正的素質(zhì)教育？什么是中國(guó)教育的病根？怎樣以實(shí)驗(yàn)來(lái)推動(dòng)教育改革？怎樣才能破解錢學(xué)森之問(wèn)？……這一系列困惑我們的問(wèn)號(hào)，*敢說(shuō)真話的武大蔡元培劉道玉校長(zhǎng)將在本書中為我們一一解答。本書探討了關(guān)于教育的36個(gè)問(wèn)題，分為上下兩篇，上篇著重回答是什么，下篇?jiǎng)t著重回答怎么辦。耄耋之年的劉道玉先生，教育改革是其一生的關(guān)鍵詞，際遇、權(quán)力甚至歲月都無(wú)法從他身上奪走對(duì)教育改革的執(zhí)著。本書是他窮盡畢生心力對(duì)教育問(wèn)題進(jìn)行思考和實(shí)踐的總結(jié)，其中滲透著他對(duì)教育的具有個(gè)人標(biāo)識(shí)性的看法和態(tài)度，對(duì)教育改革的系統(tǒng)思考和探索，對(duì)教育中存在的問(wèn)題的抨擊和建言。對(duì)于教育界和廣大受教育者，這本書更像是一記警鐘和一劑良方，提醒大家我們的教育究竟出了什么問(wèn)題，我們的教育究竟該去往何方。通過(guò)本書，永遠(yuǎn)的校長(zhǎng)將繼續(xù)引領(lǐng)我們，找到解決教育問(wèn)題的渡口。

劉道玉先生被譽(yù)為永遠(yuǎn)的校長(zhǎng)武大的蔡元培，他是改革開(kāi)放以后中國(guó)高等教育改革*重要的開(kāi)路者，是當(dāng)代中國(guó)*沒(méi)有權(quán)力卻*有影響力的教育家。本書不僅僅是一部教育學(xué)著作，更是一部具有批判性的啟發(fā)民智的通識(shí)讀本，引領(lǐng)我們尋找理想教育的答案。

自序 我畢生從事教育工作，前后總共60余年，可以說(shuō)將自己的一生貢獻(xiàn)給了我國(guó)的教育事業(yè)。從大學(xué)管理的實(shí)踐中，我逐步愛(ài)上了教育，深切體會(huì)到教育是值得為之獻(xiàn)身一輩子的事業(yè)。我學(xué)習(xí)和研究教育學(xué)大致經(jīng)歷了三個(gè)階段：?jiǎn)⒚呻A段、學(xué)以致用階段和理論研究階段。 1981年7月，我被推到武漢大學(xué)校長(zhǎng)的崗位上，自己深知要領(lǐng)導(dǎo)好一所大學(xué)，不能靠自己原先學(xué)得的化學(xué)專業(yè)知識(shí)，而是要運(yùn)用教育理論指導(dǎo)自己的教育改革實(shí)踐。于是，從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始，我如饑似渴地學(xué)習(xí)教育學(xué)的知識(shí)，主要是國(guó)外教育家們的名著，對(duì)于我來(lái)說(shuō)這也是進(jìn)行教育的啟蒙。我先后學(xué)習(xí)的世界教育名著有20多部，如柏拉圖的《理想國(guó)》、盧梭的《愛(ài)彌兒》、夸美紐斯的《大教學(xué)論》、赫爾巴特的《普通教育學(xué)》、紐曼的《大學(xué)的理想》、懷特海的《教育的目的》、福祿倍爾的《大學(xué)之理念》和《人的教育》、赫胥黎的《自由教育理論》、杜威的《學(xué)校與社會(huì)·明日之學(xué)校》、哈欽斯的《烏托邦的大學(xué)》、麥克法蘭的《啟蒙之所智識(shí)之源》、韋伯的《學(xué)術(shù)與政治》等。 我學(xué)習(xí)這些名著，的確受益匪淺，對(duì)于我后來(lái)在武漢大學(xué)進(jìn)行教育改革起到了重要作用。我之所以推行一系列教學(xué)制度的改革，都是從這些名著中吸取了養(yǎng)料，如自由教育，民主獨(dú)立的精神，博愛(ài)教育，尊重學(xué)生的志趣，保證學(xué)生們的選擇權(quán)等，從而開(kāi)創(chuàng)了武漢大學(xué)20世紀(jì)80年代改革的黃金時(shí)代。這使我嘗到了甜頭，也使我更加自覺(jué)地學(xué)習(xí)與研究教育學(xué)。 在進(jìn)入耄耋之年以后，我一方面繼續(xù)關(guān)注和呼吁教育改革，另一方面開(kāi)始思考教育上一些深層的問(wèn)題，不自覺(jué)地進(jìn)入到教育哲學(xué)的研究領(lǐng)域，如教育是什么，學(xué)習(xí)是什么，大學(xué)的真諦是什么，等等。這些都是人們司空見(jiàn)慣的問(wèn)題，似乎是不言而喻的，其實(shí)人們并不明白它們的真諦。我記得法國(guó)雕塑大師羅丹說(shuō)過(guò)一句名言：所謂的大師應(yīng)當(dāng)是這樣的人，它們能夠從司空見(jiàn)慣的事物中發(fā)現(xiàn)美來(lái)。同樣地，2017年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者是三位美國(guó)科學(xué)家，他們因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了控制晝夜節(jié)律的分子機(jī)制而獲獎(jiǎng)。他們共同的體會(huì)是：科學(xué)的本質(zhì)就是研究我們?nèi)粘Ｉ�活中�?xí)以為常的事。 同樣地，在教育領(lǐng)域里也有許多習(xí)以為常的事，只是人們見(jiàn)怪不怪而已，因而忽略了對(duì)這些問(wèn)題的深入思考。最近五年以來(lái)，我開(kāi)始關(guān)注人們身邊的這些教育中習(xí)以為常的事，并對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行追根溯源的思考，果然獲得了某些新的認(rèn)識(shí)。收入到本書中總共有36個(gè)問(wèn)題，我把它們分為上下兩篇，上篇有18個(gè)問(wèn)題，它們著重回答什么是，如什么是教育，什么是學(xué)習(xí)，什么是大學(xué)的真諦，什么是真正的素質(zhì)教育，什么是教育家，什么是理想大學(xué)，等等；下篇有18個(gè)問(wèn)題，著重回答怎么樣，如怎么樣走出選擇專業(yè)的誤區(qū)與煩惱，怎么樣覓得自己的志趣，怎么樣進(jìn)行有效的自學(xué)，怎么樣做一名開(kāi)明的教師，怎么樣覓得創(chuàng)新的靈感，等等。前者重在回答什么是，而后者則著重回答怎么辦。其實(shí)，這個(gè)劃分僅僅是相對(duì)的，在什么是中也有解決問(wèn)題的辦法，而在怎么辦中也有追究問(wèn)題的本質(zhì)。 在本書最初撰寫的時(shí)候，我初步擬定的書名是《教育十問(wèn)》，但一旦進(jìn)入寫作狀態(tài)后，似乎覺(jué)得問(wèn)題越來(lái)越多，而以《教育十問(wèn)》作書名就名不副實(shí)了。后來(lái)，又?jǐn)M定了一個(gè)書名叫《珞珞如石》，取自老子《道德經(jīng)》，雖然頗有蘊(yùn)意，但不能破題，于是又要加上一個(gè)副標(biāo)題教育若干問(wèn)題探討。再細(xì)想一下，覺(jué)得托著一個(gè)副標(biāo)題的尾巴太累贅。于是，最終就選擇了《教育問(wèn)題探津》，既簡(jiǎn)明又點(diǎn)破了主題，我比較滿意這個(gè)書名。 《說(shuō)文解字》曰：津，河流的渡口。毛澤東同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：我們的任務(wù)是過(guò)河，但是沒(méi)有橋和沒(méi)有船就不能過(guò)。不解決橋或船的問(wèn)題，過(guò)河就是一句空話。渡口是停泊船只的地方，凡有渡口的地方，必定就有船，找到了渡口，過(guò)河的問(wèn)題也就解決了。我之所以取《教育問(wèn)題探津》作為書名，也是意在找到解決教育問(wèn)題的渡口。 收入本書中的36篇文章，有的是在學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表過(guò)，按照學(xué)術(shù)刊物的要求，文章中是附有參考文獻(xiàn)的；有的文章是發(fā)表在非學(xué)術(shù)報(bào)刊上的，其中沒(méi)有注釋。在結(jié)集成書稿時(shí)，為了方便讀者查詢的需要，對(duì)于部分沒(méi)有注釋的文章，特增補(bǔ)了部分重要的參考文獻(xiàn)，最后只有3篇文章沒(méi)有給出注釋。同時(shí)，為了緊扣本書的主題，對(duì)于收入本書的部分文章的標(biāo)題和內(nèi)容做了適當(dāng)?shù)男薷模�特予以說(shuō)明。 做學(xué)術(shù)研究，貴在標(biāo)新立異，忌諱人云亦云。我是力求按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己的。在本書中，我不揣冒昧提出了個(gè)人對(duì)許多問(wèn)題的見(jiàn)解，我不敢自詡自己的那些看法都一定是正確的，但我愿意拋磚引玉。如果有人指出我的陋見(jiàn)而提出新的見(jiàn)解，只要是問(wèn)題得到解決，我將十分高興，并樂(lè)于服從真理，這是做學(xué)問(wèn)必須秉持的實(shí)事求是態(tài)度。 作者謹(jǐn)識(shí) 2018年3月2日（元宵節(jié)）

劉道玉，教育家，化學(xué)家，社會(huì)活動(dòng)家。曾任教育部高等教育司司長(zhǎng)，武漢大學(xué)校長(zhǎng)等職務(wù)，是20世紀(jì)80年代教育改革黃金時(shí)代的開(kāi)路者，被譽(yù)為武大的蔡元培永遠(yuǎn)的校長(zhǎng)。1985年被法國(guó)政府授予密特朗總統(tǒng)勛章，1993年獲英國(guó)劍橋名人中心二十世紀(jì)功勛章；2008年被全國(guó)媒體評(píng)選為30名教育風(fēng)云人物。出版有《高等教育改革的理論與實(shí)踐》《創(chuàng)造教育概論》《創(chuàng)造教育新論》《一個(gè)大學(xué)校長(zhǎng)的自白》《中國(guó)高校之殤》等多部著作。

目　錄 上篇 一、什么是教育3 （一）教育的起源3 （二）怎樣正確地解讀教育5 （三）人是教育永恒的中心7 （四）教育是心智的啟蒙10 二、什么是學(xué)習(xí)13 （一）學(xué)習(xí)是什么13 （二）學(xué)習(xí)的本質(zhì)14 （三）學(xué)習(xí)的目的和境界16 三、什么是大學(xué)的真諦20 （一）大學(xué)的真諦之我見(jiàn)21 （二）喬布斯之問(wèn)的困惑25 （三）大學(xué)需要顛覆性的改革28 四、什么是真正的素質(zhì)教育31 （一）中國(guó)特有的兩個(gè)教育術(shù)語(yǔ)32 （二）素質(zhì)教育的核心34 （三）實(shí)施素質(zhì)教育的主要途徑36 五、什么是精英教育40 （一）精英理論40 （二）古今精英教育的概況43 （三）精英教育的模式47 六、什么是理想大學(xué)51 （一）理想大學(xué)是多種多樣的51 （二）理想大學(xué)的基石53 （三）我心中的理想大學(xué)60 七、什么是教育家64 （一）教育家不需要政府批準(zhǔn)64 （二）中國(guó)絕對(duì)不止兩個(gè)半教育家67 （三）中國(guó)沒(méi)有世界著名的教育家68 （四）集權(quán)體制破壞了教育家生長(zhǎng)的沃土69 （五）名師不是教育家70 （六）教育是一塊偉大的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)地71 （七）必須取消中學(xué)文理分班教學(xué)73 （八）教育家需要有博愛(ài)的情懷75 （九）教育家既要有見(jiàn)又要有行76 八、什么是學(xué)術(shù)80 （一）學(xué)與術(shù)之別80 （二）無(wú)條件地追求真理82 （三）獨(dú)立自由的治學(xué)精神84 （四）當(dāng)代學(xué)術(shù)研究潛在的危機(jī)86 九、什么是正確的知識(shí)觀89 （一）知識(shí)構(gòu)成的要素89 （二）知識(shí)的本質(zhì)91 （三）正確的知識(shí)觀93 十、什么是啟蒙96 （一）論啟蒙的全面性96 （二）啟蒙是未完成時(shí)99 （三）啟蒙的主要途徑102 十一、什么是天才104 （一）天才是客觀存在的104 （二）天才大多是痛苦的107 （三）要珍惜稀有的天才資源111 十二、什么人可以稱為大師115 （一）這些人能稱為大師嗎115 （二）大師應(yīng)該怎樣界定116 （三）大師要具備四個(gè)條件119 十三、什么是學(xué)派123 （一）學(xué)派是古老的學(xué)術(shù)現(xiàn)象123 （二）天才凝聚的精英群體128 （三）學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴促進(jìn)學(xué)派的發(fā)展133 十四、什么是幼兒智力的萌動(dòng)期140 十五、什么是愛(ài)的本質(zhì)146 十六、什么是成功的家庭教育155 十七、什么是真正的閱讀160 十八、什么是中國(guó)教育的病根166 （一）中、西方教育的不同路徑166 （二）一個(gè)實(shí)用主義的口號(hào)168 （三）功利性是中國(guó)教育的圭臬170 下篇 一、怎樣看待大學(xué)生的成才175 二、怎樣看待我國(guó)高考制度的改革182 （一）恢復(fù)全國(guó)統(tǒng)一高考的歷史功績(jī)183 （二）對(duì)我國(guó)近年高考改革的冷思考189 （三）大學(xué)招生要重錄而不重考194 三、怎樣創(chuàng)新中國(guó)教育價(jià)值觀200 四、怎樣走出選擇專業(yè)的誤區(qū)與煩惱203 五、怎樣發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)自己的志趣210 （一）有理想才有志趣210 （二）好奇心是志趣之源212 （三）尋覓志趣的途徑215 六、怎樣讀懂我字220 七、怎樣進(jìn)行有效的自學(xué)228 （一）人類自學(xué)的歷史228 （二）自學(xué)是成才的必由之路232 （三）自學(xué)的有效方法236 八、怎樣創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)239 （一）制定正確的學(xué)習(xí)策略240 （二）選擇最有效的學(xué)習(xí)方法245 （三）爭(zhēng)取最佳的學(xué)習(xí)效果252 九、怎樣做一名開(kāi)明的教師256 （一）教師既是先生又是學(xué)生257 （二）必須改革三中心的教學(xué)模式260 （三）要正確地對(duì)待分?jǐn)?shù)264 十、怎樣覓得創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的靈感269 十一、我們需要怎樣的校園文化276 （一）自由是校園文化的核心276 （二）大學(xué)要成為創(chuàng)新的發(fā)動(dòng)機(jī)278 （三）讓校園成為智慧園283 十二、我們需要怎樣的學(xué)風(fēng)286 （一）求實(shí)的學(xué)術(shù)態(tài)度287 （二）求真的學(xué)術(shù)精神290 （三）求靜的學(xué)術(shù)環(huán)境292 十三、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代為何沒(méi)有經(jīng)典名著296 十四、怎樣做一個(gè)會(huì)讀書的人304 十五、怎樣做好自己清醒的夢(mèng)309 十六、怎樣辦好少年班316 （一）少年班是改革的產(chǎn)物316 （二）少年班的成績(jī)有目共睹319 （三）少年班的問(wèn)題與改革方向323 十七、怎樣才能破解錢學(xué)森之問(wèn)327 （一）什么是錢學(xué)森之問(wèn)327 （二）錢學(xué)森之問(wèn)的困惑329 （三）完整版的破解之道332 十八、怎樣以實(shí)驗(yàn)來(lái)推動(dòng)教育改革338 （一）教育也需要實(shí)驗(yàn)338 （二）成功的教育實(shí)驗(yàn)家340 （三）中國(guó)教育實(shí)驗(yàn)的先驅(qū)者342 跋語(yǔ)348