前言

哲學家只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。

馬克思

本書主要探討文化與哲學的關系，這是文化哲學的前提性問題。主要從哲學歷史的角度梳理兩者之間關系的演變，從哲學現(xiàn)實的角度探尋兩者關系的建構，以夯實文化哲學存在的基礎。

本書主要由六個章節(jié)構成。

第一章是文化的哲學內涵界定。本章是全書的基點，因為文化的內涵決定了文化哲學的性質，也決定了文化哲學的視域，文化的哲學界定是文化哲學的本體論問題。本章在中外文化觀梳理分析的基礎上，提出文化是人特有的在處理人與自然關系上兼顧自然需求、處理人與人關系上以教化為主的目的與手段相統(tǒng)一的求真、向善、臻美的活動及其成果的文化概念的新界定。于此，把文化與歷史分開，因為歷史中的邪惡雖然作為客觀歷史存在但不屬于文化。在此基礎上分析了文化的哲學內涵并且把知行合一作為文化的本質特點，在這一層面，深入夯實文化作為人的活動方式的本質。并且對文化是人的本質作了實然與應然的區(qū)分，人現(xiàn)實地走在漸文之路上，而至文之境才是人的文化本質實現(xiàn)之時。從外延角度來看，文化的本質形式是人的活動方式、文化的核心形式是科學文化。

第二章從哲學來考察文化與哲學的內在相通性。從哲學的詞源來探析哲學本性，哲學以愛智慧對文化有內在包容性。哲學從歷史上就有對宇宙與人的活動方式考察的兩種路徑存在，這樣的視域覆蓋文化的兩種表現(xiàn)形式。并且哲學以其實踐批判推動文化的進化。因此，文化與哲學有內在的相通性。

第三章從文化的總體本質表現(xiàn)即人的活動方式來考察哲學，深入探析哲學歷史和現(xiàn)實與人的活動方式的關聯(lián)。哲學始終關注人的生活世界，尤其在現(xiàn)代哲學中表現(xiàn)更為明顯；但由于關注方式或只是在抽象理論層面，難以滲透普通人的生活；或只是在日常生活具體層面，而理論深度不夠，理論魅力不足。因此，后現(xiàn)代哲學才重提回到人的生活世界。。

第四章和第五章探尋哲學與文化的核心形式即科學文化的關系。第五章是第四章的理論論述的具體化，以實現(xiàn)抽象與具體相結合。第四章主要從發(fā)生學角度研究文化與哲學的關系。一方面強調文化孕育了哲學，哲學的誕生是文化發(fā)展的高級階段，文化是哲學誕生之源泉，也是哲學復興之源；另一方面分析了哲學孕育科學并且催生現(xiàn)代科學的歷程。兩者的相互助力與推動構成了文化的總體圖景。

第五章主要用典型案例分析方法來研究哲學與科學之間的關系。分別選取人文社會科學的代表學科經濟學與自然科學的代表學科數學作為典型案例來研究。從數學與經濟學的樣本中更加清晰地看到科學與哲學之間的內在關聯(lián)性，從哲學與科學的互動脈絡梳理中，可見哲學與科學關系在歷史上存有強烈的親緣與互動關系，但在現(xiàn)代日漸衰弱。哲學的學科化成為封閉自己的窠臼。

第六章指明文化哲學是哲學的復興之路。一方面，文化哲學能解除哲學危機，成就哲學的復興；另一方面，文化哲學也要復興傳統(tǒng)哲學的對宇宙和人生并行關切的路徑，才能實現(xiàn)哲學的復興。首先展開的是對文化哲學自身的批判。正是因為現(xiàn)代文化哲學一味強調拒斥形而上學，從而拒絕與文化的核心形式科學的交流而把這一領域拱手讓與科學哲學。但科學哲學也由于自身學科化使其缺乏多元與專業(yè)化的文化強力支撐，從而只能對科學進行批判，不能和科學交流與博弈。因此，科學哲學得不到科學的回應。所以，文化哲學應將生活哲學與科學哲學一并納入視域中，否則失去了文化最精致的產品科學文化，哲學怎能自稱其為文化哲學？而文化哲學要振興，要以高度的哲學自覺精神主動走入文化的家園。一方面，深入探析人的活動方式以凝練時代精神，并遵循抽象具體化路徑實現(xiàn)哲學，鋪就人人幸福的路；另一方面，自覺意識到哲學自身的局限性，擁抱科學，夯實自身的文化基礎，實現(xiàn)哲學文化之精華的使命。文化哲學之路就是人的自由之路。

總之，本書通過哲學與文化的內嵌結構來探尋文化哲學存在的合理性，以建構文化哲學。文化是哲學之家園，哲學必須回歸文化，以實現(xiàn)哲學改造世界的功能。