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本書融合詩史線性陳述的條理性與名作美學(xué)觀照的可感性于一體，采用以點帶面的方式，分9章剖析兩性戀歌、自然贊歌、家國壯歌、生命悲歌、懷古幽歌、塵世怨歌、人情醉歌、理趣清歌，從不同側(cè)面展示中國古代詩詞繁花似錦的全貌，揭示每類詩詞各自的藝術(shù)特點，傳授古典詩詞欣賞的一般規(guī)律和技巧。案例選擇突出重點，作品剖析多有新見，語言表述剴切生動。

中國是一個有著悠久歷史的詩的國度，太平洋西岸這片神奇的土地，不但孕育了數(shù)千年血脈不斷的華夏文明，而且孕育了幾千年震古爍今的詩歌長河。中國詩歌的歷史可追溯到3000多年前，遠古歌謠之后《詩經(jīng)》誕生，300年后《楚辭》問世，接踵而來的是漢樂府、唐詩、宋詞、元曲、明清詩詞。幾千年來，不論詩歌的品類如何嬗變，不論詩歌的形式如何出新，中國古代詩歌如同奔騰不息的長江，永遠沒有改變中國氣派，永遠沒有片刻停歇。在世界詩歌史上，沒有哪個國家、沒有哪個民族的詩歌，真正像中國古代詩歌那樣源遠而又流長。作為民族精神的結(jié)晶、民族文化的瑰寶，在漫長的歷史進程中，中國古代詩歌對中華兒女的價值取向、行為方式、審美情趣以及思維方式產(chǎn)生了潛移默化的深遠影響。一般地說，一個人早接觸的文學(xué)樣式，不是小說，不是劇本，也不是散文，而是詩歌。我們相信，每個人心靈深處都棲息著些許好詩，連同童年那些遙遠而美好的記憶。如果說，我們?nèi)诵灾兄两褫嵊性S多美好的東西，毫無疑問，與那些早年沁入我們靈府的文字是分不開的。詩是精神的雨露和陽光，離開了詩歌的撫照、潤澤和滋養(yǎng)，人的靈魂是會枯萎的，如同植物一樣枯萎。有人說：人半是天使，半是魔鬼，如果靈魂枯萎了，那一半的天使就不復(fù)存在了。一個靈魂枯萎的人，是不能夠詩意地棲居于世間的，他可能很會賺錢，看起來很瀟灑，活得好像很滋潤，但是免不了乏味之氣、鄙俗之氣和卑瑣之氣。腹無詩書，靈魂枯萎，怎么也難以雅起來、華起來。我們可以不做詩人，但是，不可以遠離詩歌。而事實上，在這個物欲橫流的社會里，許多人已經(jīng)遠離了詩歌，不少人只能記住幼兒園、中小學(xué)所學(xué)的那些詩篇，還有些人腦中曾經(jīng)植入的詩句已被歲月、被欲望蒸發(fā)殆盡了，這不能不說是人生的的悲哀。德國詩人歌德的詩劇《浮士德》，寫魔鬼靡菲斯特（意為說謊者、否定者、善的破壞者）分別與上帝、浮士德兩次打賭，魔鬼相信可以把浮士德誘入魔道，如果他賭贏了，浮士德的靈魂便歸他所有。人的一生會遇到各種各樣的靡菲斯特，各種各樣的靡菲斯特正在千方百計地攫取現(xiàn)代人的靈魂。我們時刻面臨喪魂失魄的危險，靈魂枯萎的人多了，靈魂丟失的人多了，一個民族也就沒有多少希望了。為人生計，為民族計，為魂兮歸來計，不可不重詩教。孔子說過：《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。且不論可以觀可以群可以怨這些宏觀的教化作用，單是可以興打動心靈、激發(fā)精神、使人愉悅這微觀的怡情作用，就足以令人終生受益。那些含蘊優(yōu)美情感的清辭麗句，會如潤物無聲的春雨點點滴滴沁入人的心田，無形之中引導(dǎo)人們求真、向善、愛美，會持續(xù)影響人的一輩子。求真、向善、愛美之人遍及華夏之日，便是中華民族偉大復(fù)興實現(xiàn)之時。出于與高校學(xué)子一起共賞經(jīng)典，陶冶情操，提升品位，修煉求真之心、向善之心、愛美之心的良愿，我們不揣谫陋編著此書。本書由杜愛國、王朝艷、張鵬振擔任主編，陽盼、楊帆、馮玫擔任副主編。本書的付梓出版得到了編者所在院校和華中科技大學(xué)出版社等單位及領(lǐng)導(dǎo)的大力支持，在此一并致謝。

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