本書以新中世紀(jì)學(xué)開篇,在后現(xiàn)代學(xué)術(shù)語境中,透過歷時性話語解析的鏡像,追蹤歐洲中世紀(jì)歷史相對冷僻的諸種斷面,從中世紀(jì)宏大敘事的百密一疏中,試圖一孔窺全豹,發(fā)現(xiàn)中世紀(jì)的繁復(fù)面相:維京之前的北歐之于歐洲大陸,北歐神話的歷史意蘊(yùn),女性主義史學(xué)的維京婦女型構(gòu),波羅的海與文德十字軍的文獻(xiàn)學(xué)梳理,中世紀(jì)族群敘事的多樣性,中世紀(jì)知識教育的學(xué)理解析,宗教與世俗生活的多元向度。揭示西方中世紀(jì)研究的后喻性,是為旨趣。
本書通過對歐洲中世紀(jì)經(jīng)濟(jì)、社會、文化領(lǐng)域的細(xì)致研究,打破了國內(nèi)普通讀者對于歐洲中世紀(jì)一般稱為黑暗中世紀(jì)的偏見,從中世紀(jì)宏大敘事的百密一疏中,試圖一孔窺全豹,發(fā)現(xiàn)中世紀(jì)的繁復(fù)面相。
跋
謫仙人云:白聞天不言而四時行,地不語而百物生。白人焉,非天地,安得不言而知乎?敢剖心析肝,論舉身之事,便當(dāng)笑談,以明其心。觸物圓覽,擬容取心。曠三維,弘懿道,飛云龍于春路,屯神虎于秋方。西歷1997年初秋,從朱公敬文師,攻讀博士學(xué)位,習(xí)歐羅巴中世史,歷三載。西歷2001年孟春,從錢公乘旦師,負(fù)籍金陵,入博士后闈,研寰宇內(nèi)現(xiàn)代化。西歷2003年元旦,奉恩師召,北歸,入直東北師范大學(xué)世界中古史研究所,尋繹中世紀(jì)學(xué)。
中世紀(jì)學(xué)并古典學(xué),西人之國學(xué)也。中世紀(jì)學(xué),學(xué)問彌望廣潒,學(xué)脈巨然幽敻,學(xué)理精騖八極,學(xué)者心游萬仞。18世紀(jì),啟蒙運(yùn)動鐵馬云雕共絕塵,柳營高壓漢宮春,惡謚中世紀(jì),呼為千年黑暗。德意志大哲赫爾德氏(Johann Gottfried Herder, 17441803年),逆龍鱗,肇創(chuàng)中世紀(jì)學(xué)(medievalism),始于歷史哲學(xué)(philosophy of history),進(jìn)而歷史語言學(xué)(philology),深文周納,以浪漫主義頡頏理性主義之啟蒙運(yùn)動千年黑暗定說。歷史學(xué)(historiography)創(chuàng)始人蘭克氏(Leopold von Ranke, 17951886年),晚生于赫爾德氏。中世紀(jì)學(xué)與今之國學(xué)類同,異于蘭克氏歷史學(xué)。赫爾德氏著《人類歷史哲學(xué)之異象》(Auch eine Philosophie der Geschichchte zur Bildung der Menschheit,1774),寓意古題,刺美見事,榤橥中世紀(jì)學(xué)。中世紀(jì)學(xué)逆鱗理性至上,愬浪漫淵泉,古堡青銅像,金匱羊皮卷,古韻悠思,流布北大西洋兩岸。中世紀(jì)學(xué)苑,堪稱蜀山金碧地,此地饒英靈。20世紀(jì)暮序,后現(xiàn)代之學(xué)(postmodernism)時風(fēng)顯宣,新中世紀(jì)學(xué)(new medievalism)應(yīng)運(yùn)而生,肇源語言學(xué)轉(zhuǎn)向(linguistic turn),返璞本體論(ontology),重構(gòu)知識學(xué)(epistemology)。由是始,新中世紀(jì)學(xué),新論迭出,新作斑博,新意深邃,新進(jìn)馨逸。
研習(xí)中世紀(jì)學(xué),書不千軸,不可以語化;文不百代,不可以語變。云龍愚魯,恩師蘭心桂馥,感銘五內(nèi),無以為報(bào),惟耽懷學(xué)理、耽樂學(xué)脈,塵擾若素,勤以補(bǔ)拙。是以綜學(xué)在博,取事貴約,校練務(wù)精,捃理須核,眾美輻輳,表里發(fā)揮。愚修學(xué)中世紀(jì)學(xué)經(jīng)年,修習(xí)新中世紀(jì)學(xué)累仍,毋剿說,毋雷同。拙文湫湄,論題斑博,意興闌珊于知化,篳路藍(lán)縷于語變,不闇蘭臺高遠(yuǎn)之論,不羨史宬深遠(yuǎn)之式,不作金匱平遠(yuǎn)之文。綴緝一編,不揣陋鄙,一仍舊貫,探驪中世紀(jì),思以管穴,毗佐大猷。傲岸泉石,咀嚼文義。文果載心,余心有寄。承清誨,構(gòu)清徽,心清泠,行清邵,青簡寢跡,青云寂瑞,青州從事,青蠅吊客,不亦說乎?
王云龍 1963年生,東北師范大學(xué)世界中古史研究所所長,教授、博士生導(dǎo)師。1997年9月至2000年7月,師從著名世界史學(xué)家朱寰教授,攻讀中世紀(jì)史博士學(xué)位;2001年3月至2003年3月,入南京大學(xué)歷史學(xué)博士后流動站,合作導(dǎo)師為著名世界史學(xué)家錢乘旦教授;2003年3月至今,在東北師范大學(xué)世界中古史研究所工作,從事中世紀(jì)史和世界教育法治史研究,較早關(guān)注國際學(xué)術(shù)界新中世紀(jì)學(xué)研究,并介紹相關(guān)研究進(jìn)展。出版著作、譯著二十余部,發(fā)表論文數(shù)十篇。
第一章 西方學(xué)術(shù)界關(guān)于New Medievalism的三個論域
第二章 前維京時代北歐與歐洲大陸的聯(lián)系
第三章 維京神話敘事特質(zhì)的歷史學(xué)解析
第四章 克利奧的薩迦女性主義史學(xué)論域的維京婦女
第五章 歐洲史視域中文德十字軍探析
第六章 波羅的海十字軍文本學(xué)述析
第七章 中世紀(jì)文本的惡羅斯敘事解析
第八章 諾曼征服與英格蘭民族認(rèn)同的萌發(fā)基于歷史文獻(xiàn)學(xué)的闡析
第九章 愛爾蘭宗主權(quán)之爭:從《祝禱書》到《抗議書》
第十章 西方學(xué)術(shù)界關(guān)于英國封建制度諾曼起源說的論爭述析
第十一章 穆斯林西班牙的文化成就
第十二章 圣維克托的休教育思想述析
第十三章 十字架上的嫁衣論沙特爾的伊沃與教會婚姻法
第十四章 基督教語境中普世人權(quán)的發(fā)韌兼論西方學(xué)者的人權(quán)發(fā)生學(xué)觀念
第十五章 新中世紀(jì)學(xué)論域的歐洲猶太人問題
第十六章 中世紀(jì)主權(quán)概念三重語境解析
第十七章 德魯伊特:凱爾特文化的標(biāo)本
跋