中日文化淵源之深無須贅述，科幻也是連接兩國文化交流的紐帶之一，它使兩國近代文化不斷結(jié)下新緣，梁啟超、魯迅等諸位先賢都是其中典型的開拓者。
　　日本“科幻”在十九世紀(jì)五十年代初露端倪。明治時代國家轉(zhuǎn)型，日本追隨歐美走上近代化道路，科幻應(yīng)運而生。最初的科幻小說和當(dāng)時出現(xiàn)的“政治小說”相通，旨在“啟蒙”。把它歸屬于文學(xué)，顯然和坪內(nèi)逍遙的《小說神髓》對于小說的界定有著密切關(guān)聯(lián)。過去不登大雅之堂的“科幻小說”如今竟納入到“art”之內(nèi)，身份和地位為之一變。日本儒家學(xué)者嚴(yán)垣坦月創(chuàng)作的《西征快心篇》，用漢文寫就，僅1500余字，故事以日本為原型虛構(gòu)了一個遠東島國——黃華國，將軍滬侯弘道召集8000名武士乘戰(zhàn)艦踏上西征之路，以對抗西方列強對東方的殖民。文本不僅僅體現(xiàn)對技術(shù)的崇拜和與西方列強的對峙，與此同時也透露出日本要成為亞洲執(zhí)牛耳者的意圖。
　　在日本科幻文學(xué)起步階段，與其他領(lǐng)域一致，也是在譯介和仿造中不斷展開。法國科幻作家儒勒·凡爾納、英國科幻作家威爾斯的小說在日本的地位甚至達到了與莎士比亞小說比肩的地步。第二次世界大戰(zhàn)之前的日本科幻文學(xué)被稱為“古典科幻”。甲午中日戰(zhàn)爭、日俄戰(zhàn)爭和兩次世界大戰(zhàn)，使日本科幻文學(xué)隨風(fēng)而轉(zhuǎn)，成為宣揚國策的工具，直至淪為軍國主義的幫兇。日本科幻文學(xué)沒有因帝國的擴張而走向新的繁榮，而是成為政治傳聲筒。這種狀況一直延續(xù)到“二戰(zhàn)”結(jié)束，從二十世紀(jì)六七十年代到迄今為止的半個世紀(jì)的日本科幻我們稱之為當(dāng)代日本科幻。
　　日本當(dāng)代科幻逐漸呈現(xiàn)出自己的特色。首先，日本科幻作家的成名作往往被認(rèn)作“現(xiàn)代派作品”或“后現(xiàn)代派作品”，在“純文學(xué)”中占據(jù)一席跨界地位；同時科幻的文本很快和多種文化形式、新媒體兼容，形成一種“大科幻文學(xué)”或“泛科幻文化”的格局，及時應(yīng)答了全球范圍的文學(xué)走向文化、科際整合、區(qū)域化走向全球化的衍進趨勢。與日本當(dāng)代科幻文學(xué)文本相對應(yīng)和聯(lián)系的，主要是動漫、漫畫、造型、影視、網(wǎng)絡(luò)、游戲等形式，在媒體和信息技術(shù)的支持下，形成新的文化產(chǎn)業(yè)鏈，顯示了文學(xué)發(fā)展中的元初狀態(tài)，實際上，文學(xué)本身就是多元因素相互作用的場域。
　　對于中國讀者來說日本科幻并不陌生。小松左京（1931—2011）在我國廣為人知，他的《日本沉沒》，以大自然地殼運動導(dǎo)致日本沉沒為起始，以幻想的筆觸大膽暴露社會，同時注重描摹人物內(nèi)心世界，表現(xiàn)了在災(zāi)難面前上至政府，下至平民百姓的眾生相�！度毡境翛]》的系列延伸作品帶動日本科幻小說的質(zhì)變，從單純的科學(xué)幻想轉(zhuǎn)向更深刻的哲理思考，原本的“Science Fiction變?yōu)镾peculative Fiction（思考實驗小說）”。此外，小松左京還有對戰(zhàn)爭進行反思的科幻作品。小說《征兵令》凸顯了戰(zhàn)爭的威脅，男主人公的父親曾經(jīng)是當(dāng)過兵的人。在他因病住院的時候，正值征兵令下達之際。男主人公周圍的青年人一個接一個地接到“紅色”征兵令。開始，大家還覺得是惡作劇，可是，一批批年輕人都就此消失了，接著是“陣亡通知書”的接踵而至，全國處于極度恐慌之中。沒了年輕人，“紅紙”征兵令又飛向40歲以上的中年人，專業(yè)免征人員也不能幸免。這時主人公意識到，這一現(xiàn)象的背后是有人以強大的力量在操縱。這個人就是他的父親，他有超人的“念力”。
　　同時，小松左京的科幻理論也在日本科幻界具有重要影響，他在1963年發(fā)表的《致蘇聯(lián)科幻作家伊萬·葉菲列莫夫的公開信》（篇幅所限不能展開）中，對于蘇聯(lián)這位科幻大師在1962年發(fā)表的《蘇聯(lián)社會主義科幻論》提出了自己的獨特觀點。葉菲列莫夫的《仙女座星云》、《過去的影子》和一系列短篇杰作在蘇聯(lián)科幻史上占有重要地位，他的理論歸于蘇聯(lián)文學(xué)的“社會主義現(xiàn)實理論”框架之中，其中的局限不必在此重復(fù)。小松并非簡單地否定有關(guān)理論，其主旨不是構(gòu)建“科學(xué)的文學(xué)”而是打造“文學(xué)的科學(xué)”，實質(zhì)上這是不把科幻文學(xué)作為實體概念而是作為機能概念的思考。讓科學(xué)思維進入文學(xué)殿堂。小松的科幻論的指向是“明天的大文學(xué)”，他的創(chuàng)作和理論對于日本當(dāng)代科幻的影響是顯而易見的。
　　安部公房（1924—1993）也是這一階段的代表作家�！叭绻麤]有安部公房，后來的諾貝爾獎得主純文學(xué)作家大江健三郎、成為科幻界頂梁柱的小松左京的存在也許都是不可能的。他的一系列作品成為確定日本現(xiàn)代文學(xué)方向的指針�！薄秹Ρ凇�—卡爾瑪氏的犯罪》《箱男》《砂女》等作品是其代表作。這些作品在我國評論較多。
　　日本科幻四天王之一的星新一，創(chuàng)作有一千余篇科幻“掌小說”聞名于世。作品題材廣泛，克隆人、未來世界、環(huán)境保護、星際戰(zhàn)爭、時空穿越、政壇丑聞、市井生活均有涉獵。他的創(chuàng)作為當(dāng)代日本科幻開辟了一個新的局面。
　　筒井康隆是至今健在仍筆耕的經(jīng)典作家。他為日本科幻的發(fā)展作出了宅嗇的貢獻。
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　　望著愛瑪儂的背影陷入了沉思，“我”終于明白了一個小時或是幾十年對于“回憶”而言，都只是一剎那。梶尾真治筆下的愛瑪儂和阿椿一樣，都是非自然人中的類人，但與阿椿不同的是，愛瑪儂不再體現(xiàn)文化的鄉(xiāng)愁，而是在融合地球生命史的基礎(chǔ)上，展現(xiàn)人在其中的位置和意義，對于三十億年的生命演進歷程，人的存在微不足道，但是作為這壯麗的生命之歌的一個音符，人的獨特性哪怕是一剎那也有其價值。
　　與梶尾真治的創(chuàng)作可以媲美的是日本著名科幻作家高野史緒，她近年來的代表作《音樂·機械姬》也彈奏出一曲生動驚險的生命樂章。
　　在這一方面，立原透耶另辟蹊徑。她的成名作——長篇科幻小說《無風(fēng)的祭禮》塑造了一個與人類世界平行的異域空間，從神的出現(xiàn)到智能人類的誕生情節(jié)可以看作是對古老民族神話傳說的改造，以此書寫一個有回歸意識的現(xiàn)代新神話。
　　從我個人來說也是和日本科幻頗有深緣的人。二十世紀(jì)八十年代，有幸得到星新一本人的支持得以翻譯日本科幻作品，后來到日本訪學(xué)，得以繼續(xù)關(guān)注該領(lǐng)域�；貒�后在大學(xué)里講述日本科幻。2018年4月21日，在東京有幸參加日本第38屆科幻作家協(xié)會大獎頒獎會，并受邀在會上致祝辭。21日又和藤井太洋會長等十幾位科幻名流歡談，共議中日科幻交流事宜。這也促進了9月8日到9日在長春大學(xué)成功召開了互聯(lián)網(wǎng)時代中日科幻文化高峰論壇。藤井會長滿懷喜悅之情，回顧了中日交往的歷史。他說：“日本文化中有多少是來自中國的影響�。　彼�正視歷史，希望在科幻交流中，續(xù)寫友好的新篇章。他和筆者代表雙方發(fā)起中日《長春宣言》提出：一、探討信息時代科幻中體現(xiàn)的“文學(xué)”新變化，重新認(rèn)識“何為文學(xué)”，拯救衰微的文學(xué)，建設(shè)適應(yīng)時代的“新文學(xué)”；二、在科幻已經(jīng)進課堂之時，進一步培養(yǎng)青少年的想象力，讓他們成為未來世界的優(yōu)秀人才；三、堅持科幻從民族文化傳統(tǒng)、神話、民俗中汲取營養(yǎng)，這是連接過去與通向未來的橋梁，讓人不離精神血脈；四、全面認(rèn)識把握人工智能與人類發(fā)展的關(guān)系。人類之“愛”是“人之為人”的根本保障：五、積極推進科幻、動漫與相關(guān)產(chǎn)業(yè)合作，走一條“大科幻文化”之路。
　　在上述文字中我沒有過多涉及本書作品。讀者在文本面前，有自己的權(quán)利和空間，閱讀也是創(chuàng)造。在結(jié)成本書過程中，得到日本科幻界同仁的大力支持，特別是立原透耶女士辛苦了。還有心象天地公司也協(xié)助做了大量工作。在此致謝。
　　科幻為我們結(jié)緣，讓我們珍視它，借此緣再獲雙贏。