以前,有人指責美學取消了社會差別的文化規(guī)則。今天我們想用寄生著美學的話語來從事藝術實踐。
但美學不是一種話語。它是一種識別藝術的歷史體制。這個體制是矛盾的,因為它創(chuàng)造了藝術的自律,但代價是廢除了將藝術實踐和藝術對象與日常生活實踐和對象分開的界限,美學許下發(fā)動一場新革命的承諾。
美學并非偶然的政治,但它本質(zhì)上就是政治。它處于兩種對立的政治之間無法解決的張力關系之上:要么徹底地將藝術形式變成集體生活形式; 要么在軍事或商業(yè)的妥協(xié)下,保留藝術的自律,讓這種自律成為解放的承諾。
這個基本的張力關系解釋了批判性藝術的悖論和轉型。也讓我們理解了,今天,在不明確的倫理之下,美學藝術的解放的呼聲,與政治一起走向淪落。
1.朗西埃是歐美學界當代重要思想家,90年代他開始構建自己的美學體系,其美學理論也成為當今文學和視覺藝術的參照。
2. 美學與政治是朗西埃理論中*為重要的兩個關鍵詞。本書探討的是,作為藝術的識別機制,美學在自身身上是如何承載一種政治或者元政治的,通過分析這種政治的形式及其轉變,試圖理解美學這個詞在當下引發(fā)的不滿和厭惡。
3.南大社當代激進思想家譯叢已出版的朗西埃著作還有《圖像的命運》《文學的政治》《阿爾都塞的教訓》。綜合這些著作的內(nèi)容,可以比較完整地勾勒出朗西埃思考領域。
4.適合哲學、美學、文學、藝術學、社會學等領域的愛好者、研究者閱讀。
關于作者
雅克朗西埃 生于阿爾及爾,法國哲學家,巴黎第八大學哲學榮譽教授。前任巴黎第八大學哲學系系主任,早年即與阿爾都塞合著《讀資本論》,20世紀90年代初開始專注于美學-政治的研究,主要著作包括《美感論》《文學的政治》《哲學家和他們的窮人們》《圖像的命運》《詞語的肉身》《歧義:政治與哲學》《歷史的形象》《歷史之名》《美學中的不滿》《阿爾都塞的教訓》等。
關于譯者
藍江 湖北荊州人,現(xiàn)為南京大學哲學系教授、博士生導師,南京大學馬克思主義社會理論研究中心研究員,江蘇省青年社科英才,主要研究方向為國外馬克思主義、當代歐陸激進左翼思想。主要著作有《忠于事件本身:巴迪歐哲學思想導論》《阿甘本五講》,主要譯著有巴迪歐的《存在與事件》《世界的邏輯》《世紀》《哲學宣言》《第二哲學宣言》《小萬神殿》《元政治學概述》《數(shù)學頌》,阿甘本的《語言的圣禮》《敞開》《寧芙》,朗西埃的《審美無意識》、《美學中的不滿》等。
李三達 湖南衡陽人,南京大學文學博士,現(xiàn)任湖南大學文學院副教授。
導言001
第一章 作為政治的美學018
第二章 批判藝術的問題與變革049
第三章 阿蘭·巴迪歐的非美學:對現(xiàn)代主義的扭曲 072
第四章 利奧塔與崇高美學:反讀康德103
第五章 美學和政治的倫理轉向124