武陵地區(qū)主要位于湘鄂渝黔邊區(qū)，在歷史上就是中原出入西南的重要通道。這里少數(shù)民族眾多，民族文化底蘊深厚，信仰習(xí)俗豐富多彩。武陵地區(qū)各民族在歷史上的互動交往過程中，相互尊重對方的風(fēng)俗習(xí)慣，形成了一個多向互動、共生互補的民間信仰生態(tài)。武陵民族地區(qū)民間信仰具有長期性、多元性、混融性以及重要的文化價值和社會價值。因此加強對武陵地區(qū)民間信仰的積極引導(dǎo)和有效調(diào)控，對于民族社會的穩(wěn)定和發(fā)展無疑具有重要現(xiàn)實意義。
譚志滿：1969年出生，土家族，湖北巴東人，博士，湖北民族學(xué)院民族研究院院長、教授。湖北省新世紀(jì)高層次人才工程第二層次人才，享受湖北省政府專項津貼專家，全國民族教育專家委員會成員。主要從事民族學(xué)教學(xué)與研究。主持2項國家社科基金項目，發(fā)表40余篇學(xué)術(shù)論文，多篇文章被人大報刊復(fù)印資料復(fù)印。獲得省部級社科優(yōu)秀成果獎2項，出版的著作主要有：《土家族語言的使用現(xiàn)狀及其傳承》(湖北人民出版社)，《文化變遷與語言傳承土家族的語言人類學(xué)研究》(中國社會科學(xué)出版社)。
章 緒論
節(jié) 研究的緣起及意義
第二節(jié) 研究運用的理論與方法
第三節(jié) 選擇土家族、苗族、侗族作為個案研究的緣由
第四節(jié) 課題研究基礎(chǔ)
一 土家族民間信仰研究概述
二 苗族民間信仰研究概述
三 侗族民間信仰研究概述
第五節(jié) 有關(guān)概念闡釋
一 民間信仰
二 武陵地區(qū)
第二章 武陵地區(qū)土家族的民間信仰
節(jié) 土家族族源
第二節(jié) 土家族民間信仰的歷史狀況
一 土家族民間信仰的內(nèi)容
二 土家族民間信仰中的巫師
三 土家族民間信仰的主要儀式
第三節(jié) 土家族民間信仰的田野考察
一 田野調(diào)查點狀況
二 田野調(diào)查點民間信仰狀況
第三章 武陵地區(qū)苗族的民間信仰
節(jié) 苗族族源
第二節(jié) 苗族民間信仰的歷史狀況
一 苗族民間信仰的內(nèi)容
二 苗族民間信仰中的巫師
三 苗族民間信仰的主要儀式
第三節(jié) 苗族民間信仰的田野考察
一 田野調(diào)查點概況
二 田野調(diào)查點民間信仰狀況
第四章 武陵地區(qū)侗族的民間信仰
節(jié) 侗族族源
第二節(jié) 侗族民間信仰的歷史狀況
一 侗族民間信仰的內(nèi)容
二 侗族民間信仰的主要儀式
第三節(jié) 侗族民間信仰的田野考察
一 田野調(diào)查點概述
二 田野調(diào)查點民間信仰狀況
三 田野調(diào)查點民間信仰主要儀式
第五章 武陵民族地區(qū)民間信仰的特征
節(jié) 武陵民族地區(qū)民間信仰的長期性
一 民間信仰固有特征決定其具有長期性
二 特殊的自然生態(tài)環(huán)境形成民間信仰的長期性
三 獨特的社會歷史進程制促使民間信仰長期存在
第二節(jié) 武陵民族地區(qū)民間信仰的多元性
一 表現(xiàn)形式的多元
二 組織形式的多元
第三節(jié) 武陵民族地區(qū)民間信仰的混融性
一 梅山信仰的混融
二 道教與民間信仰的混融
三 歷史人物與民間信仰的混融
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