錢玄同提出：“從今日以后，要講有價(jià)值的小說(shuō)，第一步是譯，第二步是新做�！雹訇P(guān)于翻譯，錢玄同主張一種更為自覺和全面地向西方學(xué)習(xí)的態(tài)度。翻譯西方小說(shuō)，在晚清以來(lái)已有很多的實(shí)踐。據(jù)陳平原的研究，晚清接受西洋小說(shuō)的角度主要是注重西洋小說(shuō)的政治意義，而懷疑西方的藝術(shù)價(jià)值，理論家們或論證中國(guó)小說(shuō)之價(jià)值大大超過(guò)西方小說(shuō)，或把西方小說(shuō)的價(jià)值局限在認(rèn)識(shí)世界、教育民眾范圍內(nèi)。林紓認(rèn)識(shí)到西洋小說(shuō)藝術(shù)的價(jià)值，并加以運(yùn)用，但林紓的以中化西，不乏因誤解而造成的笑話。不過(guò)，晚清以來(lái)對(duì)西方小說(shuō)的了解是逐步深入的。②錢玄同的思想可以說(shuō)是晚清思想的接續(xù)而又有所發(fā)展。錢玄同批評(píng)了晚清以來(lái)翻譯西方小說(shuō)的兩種缺點(diǎn)，一是以中學(xué)剪裁西學(xué)，“近來(lái)一班作‘某生’‘某翁’體的小說(shuō)家，和與別人對(duì)譯哈葛德、迭更司等人的小說(shuō)的大文豪，當(dāng)其撰譯外國(guó)小說(shuō)之時(shí)，每每說(shuō)：西人無(wú)五倫，不如中國(guó)社會(huì)之文明；自由結(jié)婚男女戀愛之說(shuō)流毒無(wú)窮；中國(guó)女人重貞節(jié)，其道德為萬(wàn)國(guó)之冠。這種笑得死人的謬論，真所謂坐井觀天、目光如豆了”。.二是以古文譯西方小說(shuō)，“如大文豪輩，方且曰倡以古文筆法譯書，嚴(yán)禁西文式樣輸入中國(guó)，恨不得教外國(guó)人都變了蒲松齡，外國(guó)小說(shuō)都變了《飛燕外傳》、《雜事秘辛》，他才快心”③。錢玄同提出“現(xiàn)在中國(guó)的文學(xué)界，應(yīng)該完全輸入西洋最新文學(xué)，才是正當(dāng)辦法”④。
    關(guān)于新做，錢玄同認(rèn)為：“梁任公實(shí)為創(chuàng)造新文學(xué)之一人”，他“輸入日本新體文學(xué)，以新名詞及俗語(yǔ)人文，視戲曲小說(shuō)與論記之文平等，此皆其識(shí)力過(guò)人處”�！罢摤F(xiàn)代文學(xué)之革新，必?cái)?shù)梁君�！雹蒎X玄同還推崇蘇曼殊的小說(shuō)，“曼殊上人思想高潔。所為小說(shuō)，描寫人生真處，足為新文學(xué)之始基乎”⑥。蘇曼殊的小說(shuō)在近代小說(shuō)史上有著重要的意義�，F(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，蘇著小說(shuō)，不只是在敘述方法上有了新的突破，在思想內(nèi)容上也帶有反封建的民主色彩和揭露資產(chǎn)階級(jí)腐朽生活的批判力量，而且在藝術(shù)描寫上已善于刻畫人物心理和細(xì)致傳神的繪景狀物。
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