文化守望篇
守先待后——世紀(jì)之交的文化遐想
21世紀(jì)——根源性的追溯與人文學(xué)的振興
趨新與守成
半是挽歌半是謗文——評(píng)《河殤》的文化觀
評(píng)所謂“新批判主義”
對(duì)歷史的溫情與敬意——讀錢(qián)穆的《國(guó)史大綱》
徐復(fù)觀《兩漢思想史》導(dǎo)讀
從孔學(xué)的“人論”看儒學(xué)的現(xiàn)代發(fā)展
《孟子思想討論集》序
國(guó)學(xué)與國(guó)魂
國(guó)學(xué)與現(xiàn)代民眾的生活
儒家人文精神的特色與價(jià)值
法治與德治交互為用
傳統(tǒng)美德的重光——從一個(gè)方面談抗洪救災(zāi)精神
仁愛(ài)精神的體現(xiàn)——汶川大地震的思考兼談古代的荒政
點(diǎn)評(píng)文碧方君論梁?jiǎn)⒊�新民說(shuō)
重新發(fā)現(xiàn)中國(guó)
百年儒學(xué)感言
略談中西文化比較
簡(jiǎn)評(píng)九大中國(guó)哲學(xué)家

教育反思篇
理念·特色·經(jīng)典導(dǎo)讀
人文主義的教育宗旨
大學(xué)的教育理念與目標(biāo)
淺談大學(xué)人文教育、國(guó)學(xué)教育的課程設(shè)置
漫談國(guó)文與國(guó)學(xué)教育——兼及博雅教育、心性修養(yǎng)與君子人格
“四書(shū)”進(jìn)中學(xué)課堂的必要性
大學(xué)人文精神的淪喪
反對(duì)中學(xué)文理分科 增加儒家經(jīng)典教學(xué)——對(duì)國(guó)家中長(zhǎng)期教育規(guī)劃綱要的意見(jiàn)與建議
有感于小學(xué)生打一點(diǎn)國(guó)學(xué)基礎(chǔ)
師生為本校風(fēng)要正——在學(xué)校大會(huì)上的發(fā)言
是精魂，不是形貌——關(guān)于中國(guó)學(xué)術(shù)的主體性
慎言“創(chuàng)新” 提倡“比慢”
以仁心說(shuō)，以學(xué)心聽(tīng)，以公心辨——略說(shuō)批評(píng)與反批評(píng)的風(fēng)格
近二十年中國(guó)哲學(xué)研究的三大轉(zhuǎn)變

人生拾貝篇
永久的悔與無(wú)盡的念
讀書(shū)無(wú)關(guān)書(shū)房
《莊子》解讀
請(qǐng)讀一點(diǎn)《四書(shū)》與《老》《莊》
特立獨(dú)行 一代直聲——梁漱溟的人格和著作漫談
熊十力的思想世界——《天地間一個(gè)讀書(shū)人·熊十力傳》自序
游神淡泊 沖和閑靜——讀錢(qián)穆《湖上閑思錄》
《志學(xué)》卷首語(yǔ)
寄語(yǔ)90后新同學(xué)
人生的意義與價(jià)值
漫議“生死”“出入”
“死而上學(xué)”的沉思——段德智教授《死亡哲學(xué)》讀后
讀傅偉勛教授生死體驗(yàn)的新著——《死亡的尊嚴(yán)與生命的尊嚴(yán)》
現(xiàn)代化需要佛法佛法需要現(xiàn)代化——“佛教的現(xiàn)代挑戰(zhàn)”國(guó)際會(huì)議有感
精神解脫與社會(huì)參與——佛教的當(dāng)代意義之蠡測(cè)
王船山思想的內(nèi)在緊張及其思想模式的當(dāng)代意義
新故相資而新其故

沒(méi)齒難忘篇
家世與親人
懷念梁漱溟先生
馮友蘭先生走了
緬懷陳修齋先生
懷念傅偉勛先生——兼論傅先生的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)及傅先生與武漢大學(xué)
清明在躬 志氣如神——懷念張岱年先生
“崇物”的哲學(xué)家——懷念岡田武彥先生
悼念石泉先生
緬懷王元化先生
懷念太老師任繼愈先生
蕭老師指引我走上學(xué)問(wèn)之路
恩師蕭莛父先生走了
坐我光風(fēng)霽月中——追懷蕭莛父先生二三事
蕭莛父先生文選序
李德永先生的為人與治學(xué)
唐明邦先生文集序
學(xué)兼四部 貫通古今——李錦全先生的學(xué)術(shù)特點(diǎn)與貢獻(xiàn)
恭賀李紹崑教授八十華誕