前言

《論語》共有《學(xué)而篇第一》至《堯曰篇第二十》二十個篇章，每個篇章中又有若干篇短文。內(nèi)容涉及歷史、現(xiàn)實、國家、社會、政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、人文、制度、法律等諸多方面，還涉及各個階層人士的思想、認(rèn)識、道德、行為等許多內(nèi)容。這些學(xué)說構(gòu)成了一整套儒家思想理論基礎(chǔ)。儒家思想的核心內(nèi)容是倫理、道德，即仁、義、孝、禮、智、信，等等。

儒家思想在我國歷史發(fā)展上影響是很大的，曾有半部《論語》治天下的說法。不少王朝非常尊崇并弘揚推廣。一些以修身、出仕、治國等為目標(biāo)的學(xué)子、文人、志士，多將《論語》視為經(jīng)典讀物，刻苦學(xué)習(xí)、運用。

自唐宋以來，關(guān)于《論語》就有無數(shù)的闡釋版本。整理《論語》的過程其實也是學(xué)習(xí)的過程，許多文人騷客在學(xué)習(xí)的過程中感觸頗多，總結(jié)為儒家經(jīng)典，受益良多。整理的原則之一是盡量遠(yuǎn)離政治，從仁的根本去解讀；之二是盡信書，不如無書�！墩撜Z》是中國傳統(tǒng)文化中最重要的經(jīng)典杰作之一。它既居于儒家《十三經(jīng)》之中，又位列《四書》之內(nèi)，是中國文化的一個標(biāo)桿高聳的載體、一種玲瓏剔透的智慧結(jié)晶�！墩撜Z》在歷史上曾經(jīng)是千家萬戶誦讀的一部書，屬于必讀的啟蒙教材，又為科舉考試必備之書�！墩撜Z》之經(jīng)典影響至大、名言警句流傳至廣、理念潛入人心至深，真是難以言表盡之。歷史上人們對孔子與《論語》的評說，既是每抒己見，可謂琳瑯滿目，又是各有所識，多見反差懸殊。

《論語》多通過神情語態(tài)的描寫，展示人物形象。孔子是《論語》描述的中心，夫子風(fēng)采，溢于格言（《文心雕龍·征圣》）；書中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫，而且有關(guān)于他的個性氣質(zhì)的傳神刻畫。此外，《論語》一書還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象，如子路的率直魯莽，顏回的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗，等等，都稱得上個性鮮明，能給人留下深刻印象�？鬃右虿氖┙�，對于不同的對象，根據(jù)其不同的素質(zhì)、優(yōu)點和缺點、進(jìn)德修業(yè)的具體情況，給予不同的教誨，表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神。例如，同是弟子問仁，孔子有不同的回答，答顏淵克己復(fù)禮為仁，答仲弓己所不欲，勿施于人；己所欲慎施于人，答司馬牛仁者其言也讱。顏淵學(xué)養(yǎng)高深，故答以仁學(xué)綱領(lǐng)，對仲弓和司馬牛則答以細(xì)目。又如，同是問聞斯行諸？孔子答子路：有父兄在，如之何其聞斯行之！因為由也兼人，故退之。答冉有：聞斯行之。因為求也退，故進(jìn)之。這不僅是因材施教教育方法的問題，其中還飽含孔子對弟子的高度的責(zé)任心。

《論語》是一本充滿智慧的經(jīng)書，為我們留下了不可估量的精神財富。每個人都應(yīng)重讀《論語》，并把自己的所思所想寫下來，以勵自己。