修訂版譯后記 


杜威（John Dewey, 1859—1952）是美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)代表人物之一，他被看作功能心理學(xué)的創(chuàng)始人之一，也是20世紀(jì)一位重要的教育改革家。在教育哲學(xué)方面，杜威的著作《我們?nèi)绾嗡季S》第一版發(fā)表于1910年，修訂版發(fā)表于1933年。在修訂版中，杜威為這本書(shū)加了副標(biāo)題“重述反思性思維與教育過(guò)程的關(guān)系”。在第一版發(fā)表之后，杜威這部著作便舉世聞名，被美國(guó)各大學(xué)校和師范院校采用。經(jīng)過(guò)大約20年的使用，該書(shū)對(duì)美國(guó)學(xué)校教育產(chǎn)生了巨大的影響。以學(xué)校教育實(shí)驗(yàn)獲得的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，杜威對(duì)第一版內(nèi)容進(jìn)行了大量重寫(xiě)和擴(kuò)展，形成了1933年的修訂版。 
學(xué)生接受學(xué)校教育，就是要學(xué)會(huì)如何思維。杜威的著作對(duì)思考和改進(jìn)學(xué)校教育中的思維訓(xùn)練具有啟發(fā)和借鑒意義。好的思維方式不能是漫無(wú)目的、碎片化、盲目的意識(shí)流，也不能限于直接感知的事物。好的思維方式應(yīng)該是反思性的。杜威說(shuō)，對(duì)任何信念或假設(shè)性的知識(shí)，按照其所依據(jù)的基礎(chǔ)和進(jìn)一步導(dǎo)出的結(jié)論，進(jìn)行主動(dòng)的、持續(xù)的和周密的思考，就形成了反思性思維。反思性思維激勵(lì)人們?nèi)ヌ骄浚�根�?jù)受控制的目標(biāo)，獲得證據(jù)、檢驗(yàn)證據(jù)、達(dá)到結(jié)論。杜威認(rèn)為，反思性思維是教育的目的，思維把單純意欲的、盲目的和沖動(dòng)的行動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)橹腔鄣男袆?dòng)。學(xué)校教育要訓(xùn)練反思性思維，它有五個(gè)階段：一是暗示階段，面對(duì)具體情境進(jìn)行反省和暗示；二是使具體感覺(jué)到的困難轉(zhuǎn)化為理智化的問(wèn)題；三是作出假設(shè)，指導(dǎo)觀察和其他有關(guān)工作；四是對(duì)假設(shè)進(jìn)行推敲（推理）；五是通過(guò)行動(dòng)檢驗(yàn)假設(shè)。五個(gè)階段的順序不是固定不變的。 
杜威倡導(dǎo)的反思性思維是科學(xué)思維，而不是經(jīng)驗(yàn)思維。經(jīng)驗(yàn)思維的缺陷在于它本身就具有引起錯(cuò)誤信念的傾向，不能適用于新的情境，也可能導(dǎo)致心理慣性和教條主義的傾向�？茖W(xué)思維則要將觀察到的事實(shí)分解為不能觀察到的精細(xì)過(guò)程，科學(xué)實(shí)驗(yàn)探究遵從的正是這樣的科學(xué)思維。杜威在《我們?nèi)绾嗡季S》這部書(shū)中，講到學(xué)校教育如何訓(xùn)練反思性的科學(xué)思維，對(duì)教育過(guò)程的理解十分深刻。 
杜威的哲學(xué)思想一般被概括為工具主義（Instrumentalism），認(rèn)為真理是人們用于解決問(wèn)題的工具。從方法論上說(shuō)，杜威主張實(shí)驗(yàn)邏輯（Experimental Logic），這與皮爾士（Charles S. Peirce, 1839—1914）的符號(hào)邏輯和實(shí)用主義有所不同。杜威曾是皮爾士的學(xué)生。皮爾士從19世紀(jì)60年代開(kāi)始研究并改進(jìn)布爾（George Boole, 1815—1864）的符號(hào)邏輯（數(shù)理邏輯或形式邏輯），在邏輯代數(shù)研究方面作出了突出貢獻(xiàn)。在《我們?nèi)绾嗡季S》中，杜威談到實(shí)際思維與形式邏輯的區(qū)別，實(shí)際思維不采用邏輯形式，但思維結(jié)果用邏輯思維來(lái)表述。不能因?yàn)榻逃�上主要關(guān)心具體思維，就說(shuō)形式推理完全沒(méi)有教育價(jià)值。實(shí)際思維有其自身的邏輯：它是有秩序的、合理的和反思性的。邏輯形式應(yīng)用于思維結(jié)果，邏輯方法應(yīng)用于思維過(guò)程�！段覀�?nèi)绾嗡季S》作為一本教育思想著作，第二部分就是邏輯的探討。這里的邏輯就是形式邏輯，研究有效的推理形式，它是具體思維不可或缺的組成部分。 
杜威于1919年4月30日抵達(dá)上海，5月30日抵達(dá)北京，他在中國(guó)經(jīng)歷了偉大的五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。在他的學(xué)生胡適和蔣夢(mèng)麟等人的安排下，杜威前往中國(guó)各地演講，其中比較系統(tǒng)的是在北京大學(xué)所作的五個(gè)演講。杜威的演講內(nèi)容涉及思維、倫理、教育、社會(huì)、政治等多個(gè)方面，其實(shí)用主義哲學(xué)思想在當(dāng)時(shí)的中國(guó)知識(shí)界產(chǎn)生了重要影響。胡適曾在哥倫比亞大學(xué)追隨杜威學(xué)習(xí)哲學(xué)，深受杜威《我們?nèi)绾嗡季S》這本書(shū)關(guān)于反思性思維論述的影響，他將一般科學(xué)思維步驟總結(jié)為五步法（五個(gè)階段）和“大膽假設(shè)、小心求證”。胡適關(guān)于中國(guó)思想和中國(guó)歷史的各種著作，都以思維方法為核心，這得益于杜威的思想。 
今天我們重新研讀杜威的名著《我們?nèi)绾嗡季S》，應(yīng)該與學(xué)校教育改革結(jié)合起來(lái)。研究學(xué)校教育的過(guò)程需要反思性思維。我們要堅(jiān)持立德樹(shù)人的教育理念和根本任務(wù)，從我國(guó)學(xué)校教育實(shí)踐的具體情況和需要出發(fā)，創(chuàng)造性全面思考學(xué)校的教育過(guò)程。學(xué)校教育對(duì)于學(xué)生的思維訓(xùn)練來(lái)說(shuō)是極其重要的，這種訓(xùn)練不僅僅在課堂上進(jìn)行，也在接觸社會(huì)的大量實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行，它是對(duì)思維方式的系統(tǒng)訓(xùn)練，對(duì)人的成長(zhǎng)具有極其重要的作用。 
《我們?nèi)绾嗡季S》的翻譯本收錄于華東師范大學(xué)出版社2015年出版的《杜威全集·晚期著作》第八卷。此次出版單行本，得到了華東師范大學(xué)出版社的大力支持，在此對(duì)華東師范大學(xué)出版社朱華華女士表示感謝。本書(shū)的翻譯得到了清華大學(xué)哲學(xué)系王路教授和山西大學(xué)哲學(xué)社會(huì)學(xué)學(xué)院江怡教授的指導(dǎo)和支持，在此對(duì)他們表示衷心感謝。本書(shū)翻譯還有一些要改進(jìn)的地方，今后將不斷修訂，以饗讀者，望廣大讀者批評(píng)指正。 


馬明輝 
2018年10月2日 
于中山大學(xué)（廣州校區(qū)南校園）哲學(xué)系