神圣與崇高（1950—1959年）
從建成之日起，柯布西耶的宗教建筑就令批評(píng)家和歷史學(xué)家們頗為困惑。1944年，法國(guó)朗香的一座教堂被炸毀，隨后柯布西耶接到委任設(shè)計(jì)一座新教堂。朗香教堂（Notre-Dame-du-Haut）激發(fā)了這位時(shí)年63歲的建筑師創(chuàng)造出最出人意料的建筑作品。然而，對(duì)于許多1955年初見(jiàn)這座建筑的建筑師和評(píng)論家來(lái)說(shuō)，朗香教堂似乎是對(duì)現(xiàn)代建筑基本理念的一次背叛。極具表現(xiàn)力和雕塑感的建筑（對(duì)現(xiàn)代建筑師來(lái)說(shuō)）似乎犯了“掩藏結(jié)構(gòu)”的頭等大罪。
柯布西耶在朗香教堂和拉圖雷特修道院的參與，得益于他與神父馬利—阿蘭·庫(kù)圖里耶(Marie-Alain Couturier，一位受過(guò)藝術(shù)家訓(xùn)練的道明會(huì)修道士)和皮埃爾·雷加米(Pierre Regamey)之間的友誼。他們共同創(chuàng)辦了《神圣藝術(shù)》(L’art Sacré)雜志，旨在讓現(xiàn)代藝術(shù)家參與宗教藝術(shù)的創(chuàng)作。雖然柯布西耶本人不信教，但他認(rèn)識(shí)到靈性的力量，并參考自然隱喻和煉金術(shù)發(fā)展了一套個(gè)體圖像學(xué)�！拔医邮芊�號(hào)，我相信符號(hào)，因?yàn)樗鼈兪腔钌�生的現(xiàn)實(shí)的表達(dá)，或是對(duì)未解之謎的喚起。象征與形而上學(xué)讓我駐足沉思=[它們意味著]想象力、在任何特定的時(shí)間和地點(diǎn)都有價(jià)值的創(chuàng)造力、人們可以利用的物象和迷信，為那些已經(jīng)逃離、正在逃離或試圖逃離(物質(zhì)世界)的人和神話愛(ài)好者提供庇護(hù)之所。”
對(duì)于柯布西耶來(lái)說(shuō)，天然形態(tài)有著深刻的精神內(nèi)涵。這些形態(tài)有著對(duì)自然的敏感，同時(shí)又附加一種秩序，在柯布看來(lái)，這正是藝術(shù)的本質(zhì)。他一生都在收集天然之物——貝殼、骨頭、浮木、石頭等等。在1960年的一次電臺(tái)采訪中，他如此解釋道，“它們無(wú)處不在……關(guān)鍵是如何看到它們、觀察它們、認(rèn)識(shí)它們，并意識(shí)到它們值得欽佩，因?yàn)樗鼈円云者m性的規(guī)律表達(dá)和體現(xiàn)了自然的法則……我接受的全部教育即在于如何將自然納入思考，深入研究并從中獲得啟發(fā)�！笨虏嘉饕�提到，朗香教堂屋頂?shù)撵`感來(lái)源于他在紐約長(zhǎng)島海灘上撿到的蟹殼，但同時(shí)屋頂?shù)男螒B(tài)也喻指飛機(jī)機(jī)翼或大壩流水。建筑東南角鋒利的白色邊緣打造出“一處直角”，線條爽利而陡直，彰顯著秩序與精確，與粗糙紋理的傾斜墻壁和黝深圓潤(rùn)的屋頂形成強(qiáng)烈的對(duì)比。
柯布西耶經(jīng)常將自己比作一個(gè)修道士。他聲明，拉圖雷特修道院的設(shè)計(jì)，既服務(wù)于道明會(huì)修道士的生活，也同樣適用于知識(shí)分子：“我要為布道者們創(chuàng)造一個(gè)冥想之處、研究之地及禱告之所……讓居住在此間的修道士獲得如今人們最需要的東西——寧?kù)o與安和。”在描述架于空中的修道院時(shí)，博納（Bonnet）神父解釋說(shuō)，由于柯布西耶“不能在地面上直接建造(場(chǎng)地坡度過(guò)陡)，所以他選擇從天空向下建造，他是從天空到達(dá)了地面”。當(dāng)被問(wèn)及這位建筑師對(duì)宗教的態(tài)度時(shí)，博納回憶道：“他參加了教堂莊嚴(yán)肅穆的落成彌撒，并以此結(jié)束了修道院的建設(shè)。我看見(jiàn)他哭了，真的哭了，像一個(gè)深受感動(dòng)的人一樣。當(dāng)他從人群中走出來(lái)的時(shí)候，我聽(tīng)見(jiàn)他說(shuō)：‘現(xiàn)在我明白我所做的事了；這就是我想要達(dá)到的結(jié)果�！�”