自序
1980年代有位名叫文章、印度尼西亞出生的華人歌手，一度以一首《古月照今塵》風(fēng)靡臺(tái)灣的街頭巷尾：
一部春秋史千年孤臣淚
成敗難長(zhǎng)久興亡在轉(zhuǎn)瞬間
總在茶余后供予后人說(shuō)
多少辛酸話因果
百戰(zhàn)舊河山古來(lái)功難全
江山幾局殘荒城重拾何年
文章寫(xiě)不盡幽幽滄桑史
悲歡歲月盡無(wú)情
長(zhǎng)江長(zhǎng)千里黃河水不停
江山依舊人事已非只剩古月照今塵
莫負(fù)古圣賢效歷朝英雄
再造一個(gè)輝煌的漢疆和唐土
這首歌氣勢(shì)雄渾，又帶著幾許蒼傷，陪伴我走過(guò)多年的研究歲月。我特別喜歡文章寫(xiě)不盡幽幽滄桑史、江山依舊人事已非只剩古月照今塵這幾句，曾想將自己過(guò)去發(fā)表的論文輯為《古月集》，退休前后這些年來(lái)新寫(xiě)的輯為《今塵集》。不意《古月集》牽連太多，猶待安排，《今塵集》卻先面世了。
《今塵集》所輯為2011年以后這七八年來(lái)所寫(xiě)的論文。這些論文多半是我過(guò)去研究興趣和方向的延續(xù)。所謂方向是指材料、方法和課題三方面:
在材料上，我仍然試圖在過(guò)去不甚搭界的傳世、出土文獻(xiàn)和圖像材料之間建立橋梁;在方法上，試圖糅合上述三類材料，用自以為心安的論說(shuō)方式，說(shuō)服今天偏向關(guān)心傳世和出土文獻(xiàn)的古史學(xué)界，也去留心出土日多、內(nèi)容豐富的非文字性材料。我深深相信這些非文字或者說(shuō)視覺(jué)性材料如同文字，只要方法、分寸拿捏得宜，一樣能幫助我們認(rèn)識(shí)古代世界。在課題上，則主要集中在以下三個(gè)主題:
(1) 古代社會(huì)上下階層和中外之間的文化流播。所謂文化流播包括物質(zhì)和精神層面的器物制造、紋飾母題、文字、思想教育和生死觀。這部分共五篇。其中《秦漢平民的讀寫(xiě)能力》、《漢代邊塞隧長(zhǎng)的文書(shū)能力和教育》、《秦漢基層員吏的精神素養(yǎng)與教育》和《從〈太平經(jīng)〉論生死看古代思想文化流動(dòng)的方向》這四篇都在探討一個(gè)本屬社會(huì)上層統(tǒng)治精英擁有的文字能力或思想如何流播到下層一般平民的世界里去。我必須承認(rèn)社會(huì)下層的某些文化因素必也曾向上流播，例如某些巫術(shù)、音樂(lè)歌謠或鬼神信仰，同樣應(yīng)該注意�？上б粫r(shí)無(wú)力及此，只有留待將來(lái)�！对僬撝性圃臁穭t是利用出土器物和紋飾，指出秦漢中國(guó)和域外之間的物質(zhì)文化交流。這是幾年前所出版《立體的歷史從圖像看古代中國(guó)與域外文化》(三民書(shū)局、三聯(lián)書(shū)店，2014)一書(shū)的延續(xù)。
(2) 秦至?xí)x代的簡(jiǎn)牘文書(shū)。這部分共十余篇，有正式的論文，也有讀簡(jiǎn)札記。有些是據(jù)新出的材料補(bǔ)證以前曾討論過(guò)的問(wèn)題: 例如文書(shū)正副本和簽署、有期刑和乘車乘馬吏，有些則是閱讀岳麓書(shū)院藏秦簡(jiǎn)、龍山里耶秦簡(jiǎn)、敦煌懸泉、長(zhǎng)沙五一廣場(chǎng)漢簡(jiǎn)、長(zhǎng)沙走馬樓三國(guó)吳簡(jiǎn)和郴州晉簡(jiǎn)等新材料的札記。隨讀成文，不成系統(tǒng)。近幾十年來(lái)戰(zhàn)國(guó)秦漢簡(jiǎn)牘帛書(shū)不斷出土和刊布，數(shù)量太多太快，頗感無(wú)暇接應(yīng)，而相關(guān)研究又多如牛毛，不能不興生也有涯，知也無(wú)涯之嘆。這部分所論必多不足和不妥，頗期待年輕后輩再接再勵(lì)了。
(3) 簡(jiǎn)牘、畫(huà)像和傳世文獻(xiàn)互證。這部分收有論文六篇。這六篇的共同點(diǎn)都在以不同性質(zhì)的材料互證，有些發(fā)表在藝術(shù)史的期刊，有些發(fā)表在古文字學(xué)的刊物，有些出現(xiàn)于大學(xué)學(xué)報(bào)或祝壽論文集，讀者群頗有不同。如今收錄在一起，希望有更多的讀者能方便地接觸到我的想法，讀到一些在其他固守傳統(tǒng)領(lǐng)域和方法的論文里看不到的問(wèn)題，為認(rèn)識(shí)中國(guó)古代社會(huì)、思想和文化找到新的可能。
以上論文刊出后，不斷有師友和同學(xué)指正，我自己也陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了不少需改正或增刪之處。這次收錄都作了或多或少的刪補(bǔ)，雖然基本看法大多維持。改變較大的是例如對(duì)馬王堆漢墓帛畫(huà)《太一祝圖》性質(zhì)的認(rèn)識(shí)。過(guò)去我在論文中曾贊同太一祝圖的說(shuō)法，現(xiàn)在認(rèn)為不如稱它為社神圖更妥當(dāng)。關(guān)鍵在于我和其他學(xué)者一樣，過(guò)去都沒(méi)有充分意識(shí)到帛畫(huà)上書(shū)寫(xiě)榜題和題記，方式不同所具有的意義，也沒(méi)充分和整體地考慮這些帛畫(huà)存放位置以及和喪禮過(guò)程的關(guān)系，并錯(cuò)誤地以為古代畫(huà)作有所謂的總題記。是否如此，敬待讀者的批評(píng)和指教。
末了，我要感謝這些年來(lái)無(wú)數(shù)鼓勵(lì)和指正我的師友和同學(xué)，感謝中西書(shū)局。我常以研究太忙為借口，放任自己成了失職的丈夫和老爹，妻維紅和一雙兒女本寧、本元的容忍和耐心不是一個(gè)謝字可以回報(bào)。這本書(shū)獻(xiàn)給他們。
邢義田
2019年1月20日于南港史語(yǔ)所
上冊(cè)
古代文化的上下及中外流播
秦漢平民的讀寫(xiě)能力
史料解讀篇之一………………3
一、 私人書(shū)信以秦黑夫家書(shū)和漢元致子方帛書(shū)為例………………7
二、 墓室銘題以河北望都一、二號(hào)漢墓壁磚題字及朱書(shū)買
地券為例………………24
三、 地上刻石以宋伯望刻石、侍廷里父老買田約束石券
為例………………29
四、 暫時(shí)的小結(jié)………………38
漢代邊塞隧長(zhǎng)的文書(shū)能力與教育
對(duì)中國(guó)古代基層社會(huì)讀寫(xiě)能力的反思………………43
一、 問(wèn)題緣起………………43
二、 對(duì)隧長(zhǎng)書(shū)寫(xiě)及文書(shū)能力的反思………………49
三、 對(duì)文書(shū)行政最末端的反思………………60
四、 結(jié)論………………86
秦漢基層員吏的精神素養(yǎng)與教育
從居延牘506.7（《吏》篇）說(shuō)起（訂補(bǔ)稿）………………98
一、 居延牘506.7釋文………………100
二、 《吏》篇性質(zhì)、內(nèi)容與《說(shuō)苑·臣術(shù)》相近 ………………110
三、 《為吏之道》主要是精神道德教材………………113
四、 精神教育的其他教材《孝經(jīng)》與王莽《戒子孫書(shū)》………………115
五、 漢邊出土的《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》《易》《尚書(shū)》《春秋》《詩(shī)》《禮》殘簡(jiǎn)
舉例………………117
六、 居延、敦煌出土的兵書(shū)殘簡(jiǎn)………………128
七、 余論： 吏治的理想與現(xiàn)實(shí)存在差距………………132
從《太平經(jīng)》論生死看古代思想文化流動(dòng)的方向………………135
一、 先秦與兩漢士人看生死………………136
二、 《太平經(jīng)》里的生死………………139
三、 《太平經(jīng)》里的死后審判………………142
四、 審判與善惡………………145
五、 小結(jié)………………147
再論中原制造
歐亞草原古代金屬動(dòng)物紋飾品的產(chǎn)銷與仿制………………149
一、 流向草原的牌飾及佩飾………………151
二、 漢朝流行的異域風(fēng)與仿制品………………164
三、 域外與域內(nèi)的仿制………………178
四、 結(jié)論………………187
秦至?xí)x代的簡(jiǎn)牘文書(shū)
漢代簡(jiǎn)牘公文書(shū)的正本、副本、草稿和簽署問(wèn)題………………191
一、 正本文書(shū)基本上由屬吏代為署名………………194
二、 屬吏代為批示文件………………204
三、 甲渠候官所見(jiàn)的發(fā)文正本和簽署順序………………215
四、 副本的多樣角色和多層意義………………227
五、 草稿和副本的區(qū)分………………239
六、 結(jié)論………………250
漢至三國(guó)公文書(shū)中的簽署………………255
一、 漢簡(jiǎn)文書(shū)中的簽署………………255
二、 三國(guó)吳簡(jiǎn)別券上的簽署………………258
三、 結(jié)論………………293
敦煌懸泉《失亡傳信冊(cè)》的構(gòu)成………………300
一、 對(duì)《失亡傳信冊(cè)》構(gòu)成的不同認(rèn)識(shí)………………300
二、 《失亡傳信冊(cè)》的整理與編聯(lián)………………303
三、 《失亡傳信冊(cè)》構(gòu)成臆測(cè)………………307
四、 結(jié)論………………312
下冊(cè)
漢晉公文書(shū)上的君教諾、署名和畫(huà)諾
讀《長(zhǎng)沙五一廣場(chǎng)東漢簡(jiǎn)牘選釋》札記………………313
一、 畫(huà)諾與簽署有別………………313
二、 署名的新證據(jù)………………321
三、 走馬樓吳牘上后書(shū)的諾字與不同形式的畫(huà)諾………………323
其計(jì)臆解
讀岳麓書(shū)院藏秦簡(jiǎn)札記之一………………330
當(dāng)乘與丈齒
讀岳麓書(shū)院藏秦簡(jiǎn)札記之二(與高震寰合著)………………339
一、 當(dāng)乘………………339
二、 丈齒與馬齒盈四以上、齒未盈至四以下………………343
再論三辨券
讀岳麓書(shū)院藏秦簡(jiǎn)札記之三………………354
三論有期刑
讀岳麓書(shū)院藏秦簡(jiǎn)札記之四………………362
手、半、曰曰荊與遷陵公
里耶秦簡(jiǎn)初讀之一………………366
一、 手、半………………366
二、 曰曰荊………………369
三、 遷陵公………………370
張家山《二年律令》行錢行金補(bǔ)證………………372
西漢戶籍身份稱謂從大小男女子變?yōu)榇笮∧信臅r(shí)間………………376
乘車、乘馬吏再議………………379
雀手足與刑手足
長(zhǎng)沙走馬樓三國(guó)吳簡(jiǎn)讀記………………393
一、 雀手足………………393
二、 刑手足………………395
校讀史語(yǔ)所藏居延漢簡(jiǎn)的新收獲（2013年3月2014年7月）
(與史語(yǔ)所簡(jiǎn)牘整理小組合著)………………400
一、 工作概況………………400
二、 初步收獲………………402
簡(jiǎn)牘、畫(huà)像與傳世文獻(xiàn)互證
漢畫(huà)、漢簡(jiǎn)、傳世文獻(xiàn)互證舉隅……………… 491
一、 離其、離居、晉沙公………………491
二、 公孫挾、陳闿強(qiáng)………………506
三、 舍利即猞猁？………………508
太一生水、太一將行和太一坐的關(guān)系
讀郭店簡(jiǎn)、馬王堆帛畫(huà)和定邊、靖邊漢墓壁畫(huà)的聯(lián)想………………523
一、 對(duì)馬王堆太一祝圖帛畫(huà)的再思考………………528
二、 太一坐與太一生水………………537
三、 結(jié)論………………551
一種漢晉河西和邊塞使用的農(nóng)具鑡………………553
伏幾案而書(shū)
再論中國(guó)古代的書(shū)寫(xiě)姿勢(shì)（訂補(bǔ)稿）………………576
一、 阮籍、王羲之和高君孟………………579
二、 顧愷之作畫(huà)用鎮(zhèn)………………582
三、 帛、紙書(shū)寫(xiě)，不需依托？………………584
四、 竹木簡(jiǎn)的書(shū)寫(xiě)和幾案………………593
五、 漢代圖像資料中的幾案………………598
六、 高及腰腹的漢代幾案實(shí)物舉例………………605
七、 中國(guó)兩晉至五代與日本中世幾案舉例………………612
八、 不同視角下的反思………………617
說(shuō) 堂皇………………630
山東鄒城南落陵村畫(huà)像的故事
豫讓刺趙襄子或秦王謀殺燕太子？………………640
書(shū)單推薦
