《中州問學(xué)叢刊》總序

中州自古風(fēng)流。

中州以宅茲中國，于華夏文明的發(fā)祥與發(fā)展，居功至偉；中州是華夏天人合一視野格局中的天下觀、世界觀、宇宙觀的重要文化支撐坐標(biāo)；中州是中華民族建構(gòu)審美心靈，追尋超越性精神家園歸宿的象征符號；中州是誕育各類文化巨人與學(xué)術(shù)文化流派的搖籃……

２１世紀(jì)以來，地球已成村落，中國與世界的聯(lián)系空前緊密，重構(gòu)當(dāng)代中州圖式以繼往開新，是文化、文明發(fā)展新局的題中應(yīng)有之義。

茲發(fā)愿籌劃系列叢書《中州問學(xué)叢刊》，旨在重構(gòu)２１世紀(jì)學(xué)術(shù)文化研究系統(tǒng)，助力華夏與人類文明發(fā)展，培育、催生中州學(xué)術(shù)文化流派。

本叢刊之學(xué)，必有問于中州。姑以古例之：或出生并成就于中州者，如老子、莊子、墨子、玄奘，居中州而以世界為心；或生于中州而游居華夏者，如杜甫、韓愈，終生回望故鄉(xiāng)月明；或祖籍中州，亦在中州留下深重人生足跡者，如孔子，集成研究中州本原之學(xué)，欽嘆中州古之遺愛；或籍貫非在中州，而定居于中原者，如白居易、歐陽修、司馬光，仰觀嵩高維岳，峻極于天；或中州非其故鄉(xiāng)，而游歷、盤桓中州者，如李白、蘇軾、蘇轍，他們或思中州風(fēng)云倡大雅，或鐘情中州青山埋骨；或足跡未至而神游中州者，書寫天下學(xué)術(shù)佳篇，此類作者眾多，無論海之內(nèi)外。繼往開新，今之作者，凡有意于回望中州圣賢與英雄之氣，均熱忱歡迎加入本叢刊之團(tuán)隊。

本叢刊崇尚創(chuàng)新而以學(xué)術(shù)為本，研究內(nèi)容包括：中州本源文化、圣賢英雄文化與人類新軸心時代；２１世紀(jì)學(xué)術(shù)文化研究系統(tǒng)、學(xué)科發(fā)展體系重構(gòu)；華夏文物考古、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)及其與當(dāng)代文學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作融合研究；人文社會科學(xué)領(lǐng)域及其與自然科學(xué)、新興學(xué)科交融的專題性原創(chuàng)研究及集成性文獻(xiàn)整理；以文獻(xiàn)學(xué)為堅實基礎(chǔ)的思想與學(xué)理研究；東西方學(xué)術(shù)文化巨匠的訪談對話；海外漢學(xué)著作翻譯、研究；思想史、學(xué)術(shù)史與科學(xué)史研究等。

中州古學(xué)源遠(yuǎn)流長，精深廣大；中州未來之學(xué)，前途遠(yuǎn)大。謹(jǐn)將初步構(gòu)想芹獻(xiàn)于讀者諸君，敬請指教，并誠邀同規(guī)藍(lán)圖，共襄盛事。

是為序。

劉志偉于中州德容齋

己亥年十月初十

引言

文選學(xué)肇自隋唐，復(fù)興于有清，其間雖有浮沉，然一直延綿不絕。盛唐文化高潮、宋代文化的高度發(fā)達(dá)以及清代乾嘉文化的鼎盛，可以說都與《文選》的傳播、整理與研究密切相關(guān)。二十世紀(jì)以來，受益于全球一體化、學(xué)術(shù)交流與研究日益國際化的時代氛圍，《文選》研究逐漸又成為我國古典文學(xué)與文獻(xiàn)研究中頗為興旺且成就卓然的領(lǐng)域之一，研究成果廣泛涉及版本、校勘、編撰、成書、注釋、評點、文體、文學(xué)批評等方方面面。港臺地區(qū)及海外也都興起了文選學(xué)研究的熱潮，如臺灣地區(qū)出版的《選學(xué)叢刊》，東鄰日本九州大學(xué)《文選》學(xué)史研究會編印的《文選研究論著目錄》等，這些均為《選》學(xué)的再興提供了條件。特別是在思想學(xué)術(shù)的轉(zhuǎn)型中，中外學(xué)者不約而同地以新方法、新眼光研究《文選》，從而促成了新文選學(xué)的誕生。

尤其值得關(guān)注的是，多種長期堙沒、罕為人知，抑或保存于海外的珍稀、精良的《文選》寫本、舊鈔本、刻本的陸續(xù)發(fā)現(xiàn)和流布，為文選學(xué)的復(fù)興提供了新的契機(jī)和大量珍貴的第一手資料。諸如法國東方學(xué)學(xué)者伯希和于二十世紀(jì)初在敦煌石室發(fā)現(xiàn)的《文選》殘卷四種、日本發(fā)現(xiàn)的天下孤本古鈔《文選集注》殘卷、日藏古鈔無注三十卷《文選》、中國國家圖書館及臺灣故宮博物院分藏北宋天圣年間國子監(jiān)刻李善注《文選》殘卷（下簡稱：監(jiān)本）、韓國奎章閣藏韓國李氏王朝世宗十年（1428）活字翻北宋元祐年間秀州州學(xué)編刻六家注《文選》（下簡稱：奎章閣本）、日本足利學(xué)校遺跡圖書館后援會影印的南宋紹興二十八年（1158）明州刻六臣注《文選》（下簡稱：明州本）、臺北中央圖書館藏南宋紹興三十一年（1161）建陽陳八郎崇化書坊五臣注《文選》（下簡稱：陳八郎本）等，這些珍貴版本的面世、印行與流布，可以說為文選學(xué)的研究和發(fā)展提供了空前的機(jī)遇，推動了二十世紀(jì)以來形成的新選學(xué)更廣闊、深入地發(fā)展。故對這些新面世《文選》版本的研究，也代表了國際文選學(xué)界的前沿方向，俞紹初、許逸民在《中外學(xué)者文選學(xué)論集》中的《文選學(xué)研究集成序》中提出，文選學(xué)研究集成叢書擬涵蓋十二大選題，其中《文選》集校、《文選》匯注、《文選》唐注考、《文選》版本學(xué)等集成類項目，均與這些陸續(xù)面世的新材料密不可分。利用新面世的珍稀精良《文選》版本進(jìn)行比勘研究，依然是當(dāng)代選學(xué)研究的重要學(xué)術(shù)課題和熱點領(lǐng)域之一，同樣也是新文選學(xué)的基礎(chǔ)。

《文選集注》是流傳至今保存著濃厚唐代鈔本面貌的極珍貴的文獻(xiàn)（岡村繁語），日本政府將其列為國寶。因其編纂所據(jù)底本系唐人鈔本，對于追溯、復(fù)原《文選》白文及注釋的舊貌，考辨《文選》版本源流及演變之跡，正訂諸宋明刻本的訛衍誤倒現(xiàn)象，發(fā)顯《文選》作品的真義，廓清《選》學(xué)歷來糾纏不清的一些疑難問題，及研究《選》學(xué)發(fā)展史等都具有重要意義。遺憾的是，如此珍貴的古鈔本，不見于《舊唐書·經(jīng)籍志》、《新唐書·藝文志》以及其他官私書志目錄，《日本國見在書目錄》亦未著錄。至森立之《經(jīng)籍訪古志》卷六紹介前止，堪稱秘籍，幾未為人所知。故許逸民對《唐鈔<文選集注>匯存》的印行盛加褒贊，云：我以為上海古籍本為新《選》學(xué)發(fā)展史樹立了一座里程碑。它標(biāo)志著新《選》學(xué)研究在資料的占有上，達(dá)到了一個前所未有的新高度。對于今后的中國文學(xué)史研究，特別是新《選》學(xué)研究來說，《唐鈔文選集注匯存》必將永遠(yuǎn)是彌足珍貴、取之不竭的史料寶藏，其影響之巨大和深遠(yuǎn)，想來不會在李善注、五家注、六臣注等各類版本以下。我們在這里之所以稱贊上海古籍本為《選》學(xué)史上的一座里程碑，其實還出于對《文選集注》自身價值的考慮。從版本學(xué)與文獻(xiàn)學(xué)方面說，《文選集注》既為唐代寫本，則如同敦煌寫卷一樣，乃屬于國之重寶。加以《文選集注》堪稱隋唐《選》學(xué)的集大成之作，其學(xué)術(shù)成就代表著千年《選》學(xué)所曾有過的輝煌，這本來就有著里程碑的意義。

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本文以《文選集注》為底本，廣泛參研諸精良珍稀的《文選》版本，如上文所提及的敦煌本、監(jiān)本、奎章閣本、明州本、陳八郎本，以及日本宮內(nèi)廳書陵部藏南宋紹興三十二年（1162）贛州州學(xué)刻宋元遞修本六臣注《文選》（下簡稱：贛州本）、南宋淳熙八年（1181）池陽郡齋尤袤刻李善注《文選》（下簡稱：尤本）、日本東京大學(xué)東洋文化研究所藏朝鮮正德四年（1509）五臣注《文選》（下簡稱：正德本）、清嘉慶十四年（1809）胡克家重刻宋淳熙本李善注《文選》（下簡稱：胡刻本）、四部叢刊初編影印南宋建陽刻本六臣注《文選》（下簡稱：四部叢刊影宋本）等，在版本比勘的基礎(chǔ)上，深入探討了李善注增注（即超出集注本與宋刻本李善注中相同部分的文字）的來源，發(fā)現(xiàn)除了李善本人的增益外，有相當(dāng)部分內(nèi)容是自《鈔》、五家及陸善經(jīng)注闌入，并對其間淆亂情況作了全面的勾稽和整理。又結(jié)合李善注一些內(nèi)稟義例如取用舊注體例、再見從省體例、依正文序次作注體例、釋文語義連貫體例等的深入解讀，詳細(xì)考索和梳理了旁注闌入的情況。同時還發(fā)現(xiàn)集注本與監(jiān)本、尤本等宋刻李善注單行本正文及李善注之間存在大量的差異、懸隔現(xiàn)象，通過對這些懸隔現(xiàn)象的分析、考證，補(bǔ)充證實了岡村繁所提出的李注復(fù)線說，證實二者當(dāng)非同一單線上的流傳。又利用內(nèi)證與外證相結(jié)合的方法，補(bǔ)充考證《文選集注》匯錄之《鈔》當(dāng)系《日本國見在書目錄》著錄佚名三十卷本《文選鈔》。對《文選集注》匯錄之《鈔》的底本來源提供了有價值的參考。最后，對《選》學(xué)界鮮少論及的《文選集注》的編纂體例和編者案語進(jìn)行了較為深入全面的論述，可補(bǔ)當(dāng)下研究之不足。在具體論述過程中，力求既尊重傳統(tǒng)、師承前賢，又開拓視野、獨發(fā)新意。盡量杜絕主觀臆測、人云亦云所易造成的違背客觀實際、以偏概全之流弊，但史文闕略，文本浩繁，資料龐雜，兼之時間和學(xué)力的雙重約束，行文論述仍然難免有疏漏和欠妥之處，希望能夠求正于方家。