分說：教與育的古今中外

教育可以探討的主題甚多，就知識(shí)與制度轉(zhuǎn)型而言，教育關(guān)涉分科教學(xué)與分科治學(xué)兩面，同時(shí)教育自身也有一套制度體系。教育，據(jù)說語(yǔ)出《孟子盡心上》，得天下英才而教育之，為人生三大樂事之一�！墩f文解字》：教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也。教與育分指不同意涵。

清末以前，傳教士所譯西書，偶有以教育為專有名詞者，卻沒有能以近代教育觀念完全涵蓋指稱的實(shí)事。今日通行的含義及用法，為明治維新后日本的新漢語(yǔ)所推行，看似從漢文借鑒，實(shí)際上語(yǔ)義和指稱均有不同。清季教育輸入中國(guó)，開始專指西式教育，繼而概稱歷代所有教與育的相關(guān)行事。近代以來通行的各種教育史，清季以前部分，基本是用后出外來的觀念間架編排組織而成，格義附會(huì)者固多，形似而實(shí)不同之事亦復(fù)不少，其間的問題又不僅似是而非那么簡(jiǎn)單，最嚴(yán)重的是，適了教育這只外來之履，削了中國(guó)歷史文化教與育的本意之足。

值得注意的是，國(guó)人在合用教育一詞之時(shí)，每每喜歡分解教與育之義，實(shí)際上，合用為新意，分解卻是舊法。諸如此類的情形不在少數(shù)，如文化、學(xué)術(shù)、社會(huì)、國(guó)家等等，都有分別解析，再合并理解的情形。所導(dǎo)致的誤讀錯(cuò)解，還不僅大小寬窄是否合度，而是如此一來，中國(guó)文化制度的精義發(fā)生變異，外來體制的奧妙也無從理解。一般而言，日本人看到教育一詞，只會(huì)對(duì)應(yīng)西文，而不會(huì)分解漢字。

退一步說，即使中國(guó)本來有教育，即使不得不用后來的概念指稱前事，也應(yīng)當(dāng)盡量避免簡(jiǎn)單地在后來的間架中填充先前的材料，而要努力領(lǐng)會(huì)中國(guó)固有教育的觀念和體系及其所以然�？墒敲駠�(guó)以來治教育史者，盡管偶爾也有人覺得不相適應(yīng)，大都缺乏這樣的自覺，他們的努力，只是強(qiáng)化后出外來框架的有效性，而將填不進(jìn)去的史事加以剪裁。為了對(duì)應(yīng)外來的系統(tǒng)，如學(xué)堂有官立、公立和私立，則原來也分為官學(xué)、公學(xué)、私學(xué)；學(xué)堂有大中小三級(jí)，則國(guó)子監(jiān)對(duì)應(yīng)大學(xué)，府州縣學(xué)、各級(jí)書院對(duì)應(yīng)中小學(xué)，社學(xué)、義學(xué)和學(xué)塾對(duì)應(yīng)初級(jí)小學(xué)或蒙學(xué)；新式教育由學(xué)部統(tǒng)管，則禮部和國(guó)子監(jiān)也被賦予相應(yīng)的職責(zé)權(quán)能；清季各省設(shè)提學(xué)使司，專管學(xué)務(wù)，則昔日的學(xué)政被定為省一級(jí)管理教育的地方官。

這樣的對(duì)應(yīng)，看似整齊，容易理解比較，卻明顯存在削足適履的情形。清代學(xué)校從國(guó)子監(jiān)到府州縣學(xué)，固然官辦，可是官學(xué)特指八旗官學(xué)，一般學(xué)校往往不稱官學(xué)。社學(xué)在一定時(shí)期官設(shè)較多，但一般而言，社學(xué)、義學(xué)既有官辦，也有民辦，還有官為倡議，集眾人之力所設(shè)。書院的經(jīng)費(fèi)來源形式多樣，很難用官辦民辦加以界定。至于私塾一詞，用于指稱清代乃至歷代書院及官立社學(xué)、義學(xué)以外各種類型的學(xué)塾，始于清季立�？婆e前后，趨新人士借此貶稱排斥在西式新學(xué)堂系統(tǒng)之外的本土學(xué)塾，坊間并不通用。直到民國(guó)時(shí)期，普通百姓仍有不知政府公文與知識(shí)人言語(yǔ)中私塾所指為何之事。

就程度而言，書院甚或高于學(xué)校，社學(xué)、義學(xué)，通常比書院層級(jí)低。但各州縣及以下地方，社學(xué)、義學(xué)常有易名為書院者。學(xué)塾的情況最為復(fù)雜，涵蓋各種層次、類型，不可一概而論。清代一反前明風(fēng)氣，輕視講學(xué)，注重自修，用考課加以檢驗(yàn)，且以科舉為仕進(jìn)之階，學(xué)校、書院為其輔助，包括社學(xué)、義學(xué)，很難說是后來意義上教育的主體單位，民眾的識(shí)字背書等基礎(chǔ)教育多在家庭及各類學(xué)塾進(jìn)行并完成。社學(xué)、義學(xué)與書院的區(qū)別主要在于兩者分工、定位不同。書院通常被認(rèn)為是以育成才，而社學(xué)、義學(xué)則是以端蒙養(yǎng)，前者主要對(duì)具有一定知識(shí)的教養(yǎng)者進(jìn)行高深教育，以積蓄資治人才，后者則是向民眾推廣教化，形成良善風(fēng)俗。社學(xué)的官方色彩較強(qiáng)，曾被視為基層學(xué)校，義學(xué)則較多民間公益意味。實(shí)際上，社學(xué)、義學(xué)與書院互相混稱的情況比較普遍。社學(xué)、義學(xué)往往被視為書院之小者，書院改名為社學(xué)、義學(xué)者也所在多有。學(xué)塾淵源甚早，其設(shè)置數(shù)量、從教受業(yè)人數(shù)及社會(huì)影響都超過書院、社學(xué)、義學(xué)等，也大量存在彼此混同、難以區(qū)分的現(xiàn)象。各種學(xué)塾程度相差很大，甚至同一學(xué)塾之中，往往同時(shí)進(jìn)行著程度不同的教學(xué)。而且學(xué)塾并非全由私辦，其教學(xué)的內(nèi)容形式未必比其他教學(xué)機(jī)構(gòu)更為守舊落伍。