對(duì)中國(guó)人來說，生活從來沒有像今天這樣劇烈地被撕裂著。在物化市場(chǎng)的魔域中，生存已在照亮了宗法土地的太陽（理性之光）陰影中被分化為兩節(jié)：一節(jié)是在這個(gè)沙漏般的競(jìng)爭(zhēng)世界中懸臨于空中的成功人士（過去叫布爾喬亞），另一節(jié)則是跌落入沙漏底層的弱勢(shì)眾生（過去叫普羅泰利特）。在第一種人那里，可能銀行里有無數(shù)的金錢，故而，他會(huì)開著寶馬，擁著美人，身上甚至還揣著博士學(xué)位證書，并擁有眾多令人仰慕的學(xué)術(shù)頭銜和官品，在生活舞臺(tái)的重重射燈探照之下，他詩意地在著。［1］而在第二種人那里，炫目燈光下功成名就的他成了我畢生不懈奮斗的鏡像，他就應(yīng)該是我。這種他對(duì)我的理想性自居，使十分羸弱無力的我們更加舉步維艱，一次又一次，我們?cè)谀酀舻纳陈┻吘壟逝�、滑倒、再攀爬一如加繆筆下那個(gè)荒謬而不屈的西西弗斯。我，永遠(yuǎn)向上推舉著不斷落下的生活巨石。

對(duì)第一種人來說，你以為你是人，可是你卻可能真的不是。這個(gè)真相只是在金錢散去、香車美人飛離時(shí)才突然顯現(xiàn)。也許，會(huì)是在他離位退職后面對(duì)一杯無人問津的清茶時(shí)幡然頓悟的。而對(duì)后者來講，窮盡一生，我總以為自己還不是人，猶自固執(zhí)地向著第一種人的鏡像埋頭奮斗，卻渾然不知與之苦戰(zhàn)的唐·吉訶德式的風(fēng)車和西西弗斯之巨石的真在。這是作者想通過拉康故事的道說所講的一個(gè)普通的事理（此理，形同曹雪芹《紅樓夢(mèng)》中的《好了歌》）。

當(dāng)然，拉康的故事從總體而言，肯定還是一種錯(cuò)誤。因?yàn)�，如果沒有了拉康所罵的想象和象征關(guān)系的織入，特別是被拉康遮蔽掉的人對(duì)人感性活動(dòng)關(guān)系的歷史構(gòu)境，人的存在也就真的沒有了。然而，拉康之罵對(duì)那些無法認(rèn)清自己的人卻又不見得是一種謬誤。遺憾的是，這個(gè)世界上不能正確認(rèn)識(shí)自己的人恐怕占了絕大多數(shù)，因此，拉康之罵又是過于真實(shí)的真實(shí)。

所以，拉康的故事固然只是一則離奇的寓言，可也的確述說了一種常人不可見的真實(shí)。依我看，聽懂它的言說并不見得必然使我們走向悲觀的虛無。(我的一位朋友在聽了拉康的故事之后，跺足大叫：這正是佛、老之無！)無非是讓我們多一種清醒，以正確認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)真對(duì)待我們存在中的物化和異化之疏遠(yuǎn)，自省生命中的能指之漂浮和本己的不可能性罷了。那樣，這個(gè)世界上大抵真會(huì)少一些不自知的瘋狂和精神分裂。

千萬別說你才讀懂了我！這應(yīng)該是下面照片上那個(gè)叼著雪茄的拉康，心里滿是竊笑的原因。