導(dǎo)論
一 緣起
二 研究對(duì)象與已有成果的分類盤點(diǎn)
三 本書重要概念闡釋
四 本書的研究思路、方法及意義


第一章 綜論：聽(tīng)之道的歷史展開(kāi)
第一節(jié) “聽(tīng)”字釋義
第二節(jié) 先秦——早熟奠基期
一 中國(guó)聽(tīng)覺(jué)文化的覺(jué)醒
二 “不聽(tīng)”的社會(huì)倫理觀
三 孟子“同聽(tīng)”說(shuō)及其意義
四 “聽(tīng)之以心”與“聽(tīng)之以氣”
第三節(jié) 漢唐——豐富分流期
一 唯正之聽(tīng)樂(lè)觀其深
二 聽(tīng)于無(wú)聲聽(tīng)則不聞
三 多重耳感多元文化
四 聞其悲聲聽(tīng)悲而美
第四節(jié) 宋明——內(nèi)轉(zhuǎn)沉淀期
一 正心與內(nèi)轉(zhuǎn)
二 聽(tīng)淡說(shuō)
三 聽(tīng)情說(shuō)
第五節(jié) 近代——轉(zhuǎn)型新生期
一 新的時(shí)代“聽(tīng)新聲”
二 新音樂(lè)帶來(lái)的聽(tīng)覺(jué)解放


第二章 分論：聽(tīng)之道的具體分析
第一節(jié) 《文子》：聽(tīng)之道的確立
一 《文子》“聽(tīng)”的觀念系統(tǒng)
二 《文子》虛實(shí)并舉的聽(tīng)之道
第二節(jié) 儒家的圣人觀與聽(tīng)之道
一 “圣人”與“圣”“聽(tīng)”之淵源
二 儒家的圣人觀念與聽(tīng)的文化
第三節(jié) 道家的圣人觀與聽(tīng)之道
一 道家的圣人觀念
二 道家的“聽(tīng)適”養(yǎng)生
第四節(jié) “實(shí)聽(tīng)”與“虛聽(tīng)”的哲學(xué)分析
一 儒家的“實(shí)聽(tīng)”
二 道家的“虛聽(tīng)”


第三章 聽(tīng)之道的現(xiàn)代回響
第一節(jié) 聽(tīng)——通向心靈的耳朵
一 視聽(tīng)之思
二 若盲若聾與天地同
三 以“聰”代“明”的盲人音樂(lè)家
第二節(jié) 民間藝師之聽(tīng)
一 何家營(yíng)鼓樂(lè)社采訪手記
二 重識(shí)傳統(tǒng)：老何的鼓樂(lè)與他的耳音觀念
第三節(jié) 道教觀人之聽(tīng)
一 八仙宮聽(tīng)樂(lè)
二 “可聽(tīng)”與“不可聽(tīng)”
第四節(jié) 學(xué)院專家之聽(tīng)
一 自然、生命、聲音
二 聽(tīng)與口傳文化


第四章 現(xiàn)代聽(tīng)之道的綜合分析——走向現(xiàn)代的聽(tīng)覺(jué)文化
第一節(jié) 技術(shù)進(jìn)步與聽(tīng)覺(jué)回歸
一 聽(tīng)覺(jué)轉(zhuǎn)向與回歸
二 聲音記憶
第二節(jié) 現(xiàn)代聽(tīng)道的重建
一 聽(tīng)覺(jué)退化：從音樂(lè)傳播說(shuō)起
二 作為大眾文化的音樂(lè)
第三節(jié) 現(xiàn)代聽(tīng)道重建的意義
一 詩(shī)意的傾聽(tīng)
二 音樂(lè)與時(shí)間


結(jié)論
一 中國(guó)聽(tīng)之道的歷史特點(diǎn)
二 既是“聽(tīng)樂(lè)”，也是“聽(tīng)心”，“聲與心通”
三 《文子》為我們提供了中國(guó)傳統(tǒng)的聽(tīng)的哲學(xué)，并由此引申出圣人觀念的問(wèn)題
四 儒道兩家不同的圣人觀念
五 古琴中所體現(xiàn)出來(lái)的自況、他況和無(wú)聲現(xiàn)象豐富了中國(guó)文化中聽(tīng)的哲學(xué)
六 民間文化中特有的聽(tīng)覺(jué)現(xiàn)象成為我們關(guān)注的另一方寶地，為本書的寫作提供了不同的線索和思路
七 聽(tīng)覺(jué)文化重建的價(jià)值意義


參考文獻(xiàn)
附錄 文淵閣《四庫(kù)全書》論“聽(tīng)”文字輯錄
后記