《第三種批判：藝術(shù)語(yǔ)言的批判性》由對(duì)圖像式繪畫(huà)的批判，轉(zhuǎn)向?qū)χ袊?guó)抽象繪畫(huà)的發(fā)掘。從多個(gè)層面反思二元對(duì)立思維對(duì)中國(guó)美術(shù)界的影響，期望以“零度”態(tài)度作為突破口，滌蕩籠罩在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)界的庸俗社會(huì)學(xué)陰霾，推動(dòng)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)言的自足創(chuàng)新�，F(xiàn)在開(kāi)始反思中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的立基點(diǎn)：反思和質(zhì)疑，以及現(xiàn)實(shí)介入性。期望反思中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)30年的邏輯基礎(chǔ)，重新提及超過(guò)性藝術(shù)的當(dāng)下價(jià)值以及藝術(shù)語(yǔ)言的批判性。書(shū)中對(duì)22位中國(guó)當(dāng)代具有典型性和代表性藝術(shù)家的作品進(jìn)行了分析和展示，以美術(shù)史梳理、文獻(xiàn)呈現(xiàn)、藝術(shù)家語(yǔ)言探索自述構(gòu)成敘述主體，讓大眾了解中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)多元性的同時(shí)，在藝術(shù)批評(píng)的層面就“藝術(shù)語(yǔ)言的批判性”以及與此相關(guān)問(wèn)題展開(kāi)跨學(xué)科、跨領(lǐng)域進(jìn)行了學(xué)術(shù)探討。

　　毋庸置疑，我們處于一個(gè)特殊的時(shí)代。
　　此時(shí)此地，以往的藝術(shù)創(chuàng)作、批評(píng)話語(yǔ)、藝術(shù)立場(chǎng)、策展理念可能都要接受當(dāng)下，也是未來(lái)的考量。在這個(gè)劇烈變動(dòng)時(shí)代，人似乎都懸浮在半空中，期待踏向堅(jiān)實(shí)的大地，或望見(jiàn)燦爛的星空。作為在藝術(shù)界從事十幾年批評(píng)、策展、創(chuàng)作的自己來(lái)講，沒(méi)有哪段時(shí)間像在當(dāng)下，經(jīng)受各種思想的沖擊和多種現(xiàn)實(shí)的擠壓。
　　巨浪掀起的時(shí)候，處于浪尖的你我會(huì)充滿驚恐和希冀，或許此時(shí)更應(yīng)該重新審視藝術(shù)界或者身處其中的自己。
　　十年后，今天的很多藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)流派、藝術(shù)買賣和拍賣標(biāo)底，可能完全失去它在當(dāng)下所自我設(shè)定的“各種價(jià)值”，這就是大浪淘沙，潮退裸奔的殘酷現(xiàn)實(shí)！它們的基礎(chǔ)會(huì)像“流沙”悄悄散掉，曾經(jīng)的真誠(chéng)、執(zhí)著、話語(yǔ)也都像浮云，風(fēng)都追不到它們的痕跡！這并非特意否定什么，因?yàn)樗鼈兌荚谶@個(gè)大潮中。否定其中一些，并非能抬高另一些。對(duì)這個(gè)處境的忽視，單一簡(jiǎn)單的態(tài)勢(shì)和思維，已經(jīng)讓我們忽視背后潛藏的“歷史之眼”的殘酷。它的眼光不會(huì)留給藝術(shù)一絲溫情。我們習(xí)慣于計(jì)數(shù)為數(shù)不多的歷史果實(shí)，為其增光添彩，卻很少去梳理成山的白骨，甚至為其挖一個(gè)棲息的坑。藝術(shù)史的失敗者唯一期盼的便是新史學(xué)觀的返照。這種概率比中彩票大獎(jiǎng)的概率還要低得多。
　　我們應(yīng)該如何去看標(biāo)準(zhǔn)化的當(dāng)代藝術(shù)以及各種流派？如何審視“藝術(shù)語(yǔ)言”的價(jià)值和局限？這是當(dāng)代藝術(shù)界所必須面對(duì)的問(wèn)題，也是困擾當(dāng)下藝術(shù)從業(yè)者的重要問(wèn)題。
　　“當(dāng)代藝術(shù)”的界定其實(shí)在三個(gè)層面上展開(kāi)。第一種觀點(diǎn)的闡釋基點(diǎn)是語(yǔ)言樣式。第二種觀點(diǎn)的闡釋基點(diǎn)是全球文化政治所出現(xiàn)的問(wèn)題，當(dāng)代藝術(shù)作為一種文化行為介入其中。第三種觀點(diǎn)將當(dāng)代藝術(shù)上升為一種價(jià)值和立場(chǎng)。
　　當(dāng)代藝術(shù)的語(yǔ)言樣式，比如裝置、多媒體藝術(shù)（部分?jǐn)z影）本身似乎天然具有了當(dāng)代藝術(shù)的特征。同時(shí)，傳統(tǒng)的藝術(shù)樣式，比如繪畫(huà)與雕塑，便遇到了一個(gè)問(wèn)題：這是不是當(dāng)代藝術(shù)？這里存在著一個(gè)進(jìn)行甄別的前提。因?yàn)橐汛嬖诘念A(yù)設(shè)在于：它們有可能不是當(dāng)代藝術(shù)。可能是古典主義藝術(shù)、印象派藝術(shù)、現(xiàn)代主義藝術(shù)、現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)雜糅著蘇聯(lián)藝術(shù)。
　　當(dāng)代藝術(shù)其實(shí)遠(yuǎn)不僅是一個(gè)藝術(shù)風(fēng)格問(wèn)題，在中國(guó)語(yǔ)境中，它所帶來(lái)的緊迫感一部分是建立在進(jìn)化論的基礎(chǔ)上的。藝術(shù)風(fēng)格的差異及其攜帶的時(shí)間因素，以及藝術(shù)語(yǔ)言的創(chuàng)新所帶來(lái)的藝術(shù)家的成立，這兩個(gè)問(wèn)題是不是一個(gè)問(wèn)題？
　　其實(shí)，每一種藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)語(yǔ)言都留有再突破的空隙，只是難度有差異罷了。每位藝術(shù)家的風(fēng)格語(yǔ)言選擇都是各種機(jī)緣促成的，問(wèn)題不是你選擇了什么，而是在這條脈絡(luò)上你貢獻(xiàn)了什么！
　　回望中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)界這幾年的比較活躍的藝術(shù)現(xiàn)象，比如“新繪畫(huà)”“中國(guó)抽象藝術(shù)”，基本是在“是不是當(dāng)代藝術(shù)”這個(gè)問(wèn)題背景展開(kāi)。在某種程度上，推進(jìn)上的焦慮和無(wú)奈促成了參與藝術(shù)家的泛濫。如果說(shuō)“新繪畫(huà)”是一種語(yǔ)言的外溢、彌漫、擴(kuò)張（不論其提供的語(yǔ)言的新鮮作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，更遑論其模仿的語(yǔ)言樣式），那么抽象藝術(shù)就是頻繁的“撞車”——既有國(guó)內(nèi)藝術(shù)家的相互撞車，也有和國(guó)外藝術(shù)家的頻繁撞車。

前言

第一章 二元對(duì)立思維的隔絕及其在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)界的呈現(xiàn)
一、中西之間的藩籬
二、古今之間的鴻溝
三、衍生問(wèn)題
四、似曾相識(shí)的別處——新西蘭當(dāng)代藝術(shù)調(diào)研

第二章 中國(guó)抽象藝術(shù)的闡釋
一、抽空意象后的切實(shí)存在
二、中國(guó)抽象繪畫(huà)的三種闡釋
三、奧利瓦解讀的價(jià)值和悖謬
四、新西蘭抽象藝術(shù)所帶來(lái)的提示
五、看圖識(shí)字——我們?yōu)槭裁礇](méi)有感知作品的能力
六、對(duì)幾位中國(guó)抽象藝術(shù)家的案例分析

第三章 破圖集
一、《馬拉之死》是張照片嗎
二、數(shù)碼攝影的普及和“形象的狂歡”
三、破圖集——中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家處理圖像的方法
四、對(duì)幾位中國(guó)藝術(shù)家處理圖像的案例分析

第四章 第三種批判：藝術(shù)語(yǔ)言的批判性
一、羅斯金對(duì)“形式構(gòu)成要素的語(yǔ)言特征”的發(fā)現(xiàn)
二、語(yǔ)言，作為一條線索——《雕塑的語(yǔ)言》讀后感
三、水墨的味道
四、第三種批判：藝術(shù)語(yǔ)言的批判性
五、隱秘的力量
六、自我反省與自我對(duì)話

第五章 從戾場(chǎng)到立場(chǎng)：對(duì)中國(guó)藝術(shù)家主體的追問(wèn)
一、“超越性”在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)界的缺失
二、羅斯金的宗教信仰對(duì)其美學(xué)思想的影響
三、中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家主體轉(zhuǎn)型舉例