“清水江文書”（“錦屏文書”）整理與研究已然成為眾多不同學(xué)科的研究者饒有興味的熱點(diǎn)。“清水江文書”（“錦屏文書”）產(chǎn)生和存留于民間，而且是直到晚近各自民族語言仍是當(dāng)?shù)厣鐣?huì)交際主要工具的苗侗等少數(shù)民族村寨，這本身已經(jīng)是值得關(guān)注和研究的社會(huì)文化現(xiàn)象；而手記中所記錄描述的當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)這些家藏文書的態(tài)度、文書背后的故事等，不正是歷史人類學(xué)研究中解讀民間文獻(xiàn)最基本的著手點(diǎn)嗎？時(shí)常在指導(dǎo)學(xué)生圍繞“清水江文書”（“錦屏文書”）展開田野調(diào)查研究的時(shí)候，強(qiáng)調(diào)參與觀察的重要價(jià)值非訪談所可比擬及替代，原因就在于民間文書產(chǎn)生、保存和傳承的邏輯與脈絡(luò)，以及對(duì)民間文書原有文化生態(tài)的觀照和把握等，是靠參與對(duì)象社會(huì)的日常生活，觀察、體驗(yàn)、感受、感悟得來的。如果說，人類學(xué)具有學(xué)科標(biāo)識(shí)性的田野調(diào)查工作成果，最基礎(chǔ)的就是訪談筆記、觀察筆記乃至心情筆記；本書對(duì)了解“清水江文書”（“錦屏文書”）收集整理的過程、認(rèn)識(shí)和理解其原有社會(huì)傳統(tǒng)與關(guān)系網(wǎng)絡(luò)以至入手解讀文書的“地方性知識(shí)”脈絡(luò)等，都是大有裨益的。