《大眾哲學(xué)》是艾思奇20世紀(jì)30年代為通俗宣傳馬克思主義哲學(xué)而寫的優(yōu)秀著作。作者以通俗淺易的語言、生動(dòng)的案例，對(duì)哲學(xué)與日常生活的關(guān)系，什么是哲學(xué)，唯心論、二元論和唯物論，辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論，唯物辯證法的基本規(guī)律及主要范疇等問題進(jìn)行了全面系統(tǒng)的介紹闡釋。寫法推陳出新，開時(shí)代之風(fēng)氣，使哲學(xué)與日常生活相結(jié)合，貼近普通民眾。本書自出版以來影響和教育了幾代人，至今仍有其理論和現(xiàn)實(shí)的價(jià)值。
艾思奇（1910—1966），原名李生萱，云南騰沖人，我國(guó)杰出的無產(chǎn)階級(jí)革命家，著名的馬克思主義哲學(xué)家、教育家，中共理論戰(zhàn)線上的忠誠(chéng)戰(zhàn)士，歷任中央黨校哲學(xué)教研室主任、副校長(zhǎng)、中國(guó)哲學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部學(xué)部委員等職。他畢生致力于哲學(xué)研究和宣傳，為傳播和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)做出了重要貢獻(xiàn)。被譽(yù)為“人民的哲學(xué)家”“中國(guó)的理論領(lǐng)域的忠誠(chéng)戰(zhàn)士”。主要著作有《大眾哲學(xué)》《哲學(xué)與生活》《艾思奇文集》，主編《辯證唯物主義與歷史唯物主義》等。
第一章 緒論………………………………………………………………… 1
一 哲學(xué)并不神秘… …………………………………………………… 1
——哲學(xué)與日常生活的關(guān)系… ………………………………………… 1
二 果樹林里找桃樹… ………………………………………………… 8
——哲學(xué)是什么？……………………………………………………… 8
第二章 唯心論、二元論和唯物論… ……………………………… 16
三 兩軍對(duì)戰(zhàn)… ……………………………………………………… 16
——哲學(xué)的兩大類別………………………………………………… 16
四 一塊招牌上的種種花樣… ……………………………………… 26
——主觀唯心論和客觀唯心論… …………………………………… 26
五 三分像人，七分像鬼… ………………………………………… 34
——二元論、機(jī)械唯物論… ………………………………………… 34
六 為什么會(huì)有不如意的事… ……………………………………… 43
——辯證唯物論… ………………………………………………… 43
第三章 辯證法唯物論的認(rèn)識(shí)論…………………………………… 55
七 用照相做比喻… ………………………………………………… 55
——反映論… ……………………………………………………… 55
八 卓別麟和希特勒的分別… ……………………………………… 63
——感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的矛盾… ………………………………… 63
九 原來是一家人… ………………………………………………… 72
——感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系… ………………………………… 72
一〇 由胡桃說起… ………………………………………………… 81
——認(rèn)識(shí)和實(shí)踐… ………………………………………………… 81
一一 是朋友還是豺狼… …………………………………………… 92
——真理論… ……………………………………………………… 92
第四章 唯物辯證法的基本規(guī)律…………………………………… 102
一二 天曉得… ……………………………………………………… 102
——立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法… …………………………………………… 102
一三 無風(fēng)不起浪… ………………………………………………… 110
——事物的普遍的有機(jī)聯(lián)系的規(guī)律…………………………………… 110
一四 不是變戲法… ………………………………………………… 118
——事物自己運(yùn)動(dòng)發(fā)展的規(guī)律… …………………………………… 118
一五 追論雷峰塔的倒塌… ………………………………………… 126
——質(zhì)和量互相轉(zhuǎn)變的規(guī)律… ……………………………………… 126
一六 岳飛是怎樣死的… …………………………………………… 135
——對(duì)立統(tǒng)一的規(guī)律………………………………………………… 135
一七 沒有了… ……………………………………………………… 145
——否定之否定的規(guī)律… …………………………………………… 145
第五章 唯物辯證法的幾個(gè)范疇…………………………………… 155
一八 思想的秘密… ………………………………………………… 155
——概念論，概念的意義和用法… ………………………………… 155
一九 青年就是青年… ……………………………………………… 161
——形式論理學(xué)與辯證法… ………………………………………… 161
二十 七十二變… …………………………………………………… 169
——現(xiàn)象和本質(zhì)… ………………………………………………… 169
二一 “談虎色變”… ……………………………………………… 179
——形式和內(nèi)容… ………………………………………………… 179
二二 規(guī)規(guī)矩矩… …………………………………………………… 189
——規(guī)律與因果… ………………………………………………… 189
二三 “在劫者難逃”… …………………………………………… 198
——偶然、必然與自由… …………………………………………… 198
二四 “貓是為吃老鼠而生的”… ………………………………… 208
——目的性、可能性與現(xiàn)實(shí)性… …………………………………… 208
我怎樣寫成《大眾哲學(xué)》的…………………………………………… 220
一 哲學(xué)并不神秘
——哲學(xué)與日常生活的關(guān)系
提起哲學(xué)，有的人會(huì)想到舊社會(huì)大學(xué)校教室里的一種難懂的課程，也有的人會(huì)想到那些算命先生。許
多人總以為哲學(xué)是一種虛無縹緲的學(xué)問，或者是一種談命運(yùn)說鬼神的神秘思想，以為哲學(xué)和我們的日常生
活是隔得天地一般的遠(yuǎn)，普通人決難過問。其實(shí)，哲學(xué)和人類社會(huì)生活的關(guān)系，是非常密切的。在我們的日常生活里，隨時(shí)隨地都可以找到哲學(xué)的蹤跡。只因?yàn)槭侨粘Ｉ睿覀兲?xí)慣了，太覺得平淡了，因此即使有了哲學(xué)，如果不仔細(xì)反省和體會(huì)一下，也就不覺得它是哲學(xué)。例如你有一個(gè)朋友，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)以后和你離別了七八年，現(xiàn)在又相見了。這時(shí)你作何感想？你首先就會(huì)覺得他和以前有種種不同，你覺得他的面容多少有些蒼老了，但是，經(jīng)過抗戰(zhàn)的鍛煉磨折，你會(huì)看出他的思想知識(shí)更進(jìn)步，經(jīng)驗(yàn)更豐富更成熟了。你們?cè)倥收勁收�，把七八年來各人的�?jīng)歷再敘述一番，就會(huì)使你有更多的感觸。你會(huì)覺得一切都不同了。世界變了樣，中國(guó)變了樣。希特勒沒有了，墨索里尼沒有了，在中國(guó)的領(lǐng)土上也沒有日本軍閥橫行霸道了。中國(guó)有很大的地方成了解放區(qū)，廣大的人民在政治和經(jīng)濟(jì)上都翻了身，另外的地方卻仍在國(guó)民黨反動(dòng)派專制獨(dú)裁統(tǒng)治之下，在那里，美帝國(guó)主義代替了日本帝國(guó)主義地位，蔣介石的國(guó)民黨代替了汪精衛(wèi)的國(guó)民黨的地位，廣大人民遭受著比以前更厲害的壓迫和痛苦，也更加積極更加團(tuán)結(jié)地要起來反對(duì)這種壓迫。就你們以前的朋友親戚的情形來說，變化一定也很多。有的由小孩變成青年，有的由衰老而死亡了。有的人參加過抗戰(zhàn)成了英雄，有的成了犧牲者，有的發(fā)了國(guó)難財(cái)或者勝利財(cái)，有的窮困失業(yè)�？傊�，你們會(huì)感到一切和以前都有不同，你們會(huì)覺得在七八年的時(shí)間過程中，有的事物新生出來，有的事物毀滅了，有的事物正欣欣向榮，成為新世界的主人，有的事物衰老沒落，或者奄奄一息地進(jìn)了墳?zāi)梗蛘哒谧霪偪竦呐R死掙扎。這一切現(xiàn)象會(huì)使你們感動(dòng)、嘆息、興奮，并且在你的頭腦里，深深的印上一個(gè)“一切都變了”的觀念。這時(shí)，即使你是對(duì)哲學(xué)毫無研究的人，你在無意中已經(jīng)有了一個(gè)真真實(shí)實(shí)的哲學(xué)思想了。你能覺察到這就是一種哲學(xué)思想嗎？你只以為朋友的久別重逢是人們生活里一件很平常的事情，在這件事情當(dāng)中你的一切感想也只是日常生活里很平常的感想。你以為這種感想和你平常想象中的那種高深玄妙的哲學(xué)是毫不相干。你不但不了解這里面就有哲學(xué)，而且如果聽見有人說這就是一種哲學(xué)思想，說不定還會(huì)大吃一驚，說：為什么這樣普通的一件事和這樣普通的感想中也有哲學(xué)呢？其實(shí)，你本來一點(diǎn)也用不著吃驚，你所以吃驚，只因?yàn)槟阆騺碛幸粋�(gè)錯(cuò)誤的觀念，以為只有那種哲學(xué)專家們所寫的書本里才有哲學(xué)，而忘記了千萬人在生活中和社會(huì)斗爭(zhēng)中所發(fā)生的思想里面，到處包含著哲學(xué)思想的根苗。請(qǐng)你注意，我們說在日常生活里，隨時(shí)隨地都可以找到哲學(xué)的蹤跡，我們又說，千萬人在生活中和社會(huì)斗爭(zhēng)中所發(fā)生的思想里面，到處包含著哲學(xué)思想的根苗。這些話，有著兩方面的意思：一方面是說，哲學(xué)這東西并沒有什么神秘玄妙，它和我們的日常生活聯(lián)系得很密切，書本上似乎很高深的哲學(xué)，和日常生活中我們的某些很平常的思想中間，并沒有隔著銅墻鐵壁。另一方面是說，日常生活中的普通思想中，還不一定就有系統(tǒng)完整的哲學(xué)思想，它包含著哲學(xué)思想的一些根苗，沒有它，就不能生長(zhǎng)起哲學(xué)思想，就好像沒有根苗就不可能生長(zhǎng)起樹木來一樣。但是，完整的哲學(xué)思想必須是相當(dāng)有系統(tǒng)的、明確的思想；日常生活中的思想?yún)s常常不是這樣，它常常是片斷的、含糊的、零零碎碎而前后不一貫的感想，因此它和完整的哲學(xué)還是多少有些差別。
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