科舉考試奧義深,奇聞趣談畫外音。那人那事解人頤,真亦假時假亦真。
讀科舉故事,品人生百味。本書注重通俗化和趣味化,將歷史人物的命運沉浮與科舉考試制度的興衰巧妙融合,以講故事的形式呈現(xiàn)科舉考試歷史人物的趣聞趣事,內(nèi)容輕松活潑,語言幽默生動。
科舉評價:
現(xiàn)在各國的考試制度,差不多都是學英國的。窮流溯源,英國的考試制度,原來是從我們中國學過去的。所以,中國的考試制度,就是世界中最古最好的制度。
——孫中山
這種制度確實十分客觀、十分公正,學子們?nèi)羰б饪紙,也極少埋怨考試制度不公……它是一個公正的制度,即使是最貧賤家庭的男兒,也能夠通過正常的競爭程序而爬升到帝國最榮耀、最有權力的職位上。
——胡 適
無論如何,考試制度,是中國政治制度中一項比較重要的制度,又且由唐迄清綿歷了一千年以上的長時期,中間遞有改革,遞有演變,積聚了不知多少人的聰明智力,在歷史進程中逐漸發(fā)展,這決不是偶然的。
——錢 穆
科舉確有利弊,但利弊之外有閃耀的人性故事。本書運用講故事的手法,用從考試起源到科舉結(jié)束、從求功名到躍龍門、從入仕途到定姻緣一個個鮮活的故事,連綴一個個科舉歷史片斷,讓讀者探索歷史的同時領悟人生喜怒哀樂。各位讀者可以從這本書里感受科舉考試中那些我們熟悉或不熟悉的普通或不普通人之間剪不斷、理還亂的關系,茶余飯后拿起書來趣品一番,不失為一件樂事。
——北京科舉匾額博物館館長 姚遠利
科舉利弊之爭
(代序)
中國科舉的偉大之處在于從理論上、實踐上和制度上發(fā)展了中國“大道之行也,天下為公”的思想理念,是中國傳統(tǒng)文化的精華,是儒家治理國家的最高境界,更是無數(shù)先賢哲人追求的最高理想。
科舉制度從本質(zhì)上說,是國家權力和社會利益重新分配的制度。它找到了封建社會統(tǒng)治階級代表的國家利益和被統(tǒng)治階級利益的極佳契合點,既符合統(tǒng)治階級維護自身利益的需要,又滿足了士人治國平天下的公心和追求功名榮譽財富的私心?婆e制度采取公開、公正、公平的考試原則,分配一部分利益給社會,從而達到協(xié)調(diào)社會矛盾沖突的目的,促進社會安定團結(jié),產(chǎn)生了良好的社會效益,出現(xiàn)了張齊賢、郭子儀等名相良將。
官不世襲,割斷了豪門世族憑借門第之優(yōu)勢把持政權的局面,隔絕了世族豪門“繼世而理”、尾大不掉、分疆裂土、亂立邦國的動亂之源,為科舉制度的建立與實施奠定了基礎。
“學而優(yōu)則仕”成為全社會共同追求的價值取向,“朝為田舍郎,暮登天子堂”成為現(xiàn)實。無數(shù)科舉匾額發(fā)揮了巨大的教化作用,引得讀書人趨之若鶩。“天下至公”成為全社會堅信的共同意識,增強了社會對政權的信任度、依賴性和擁戴感。
科舉制度自隋朝產(chǎn)生,改變了隋朝之前少量的下層向上層流動的狀態(tài),拓寬了上下流動渠道,使貴賤流轉(zhuǎn)成為一種制度性常態(tài)。普通民眾階層與士階層和統(tǒng)治階層之間的矛盾得以緩和甚至化解,各階層尖銳的對立和對抗逐漸消弭,使暴力對抗政權的社會基礎最小化。誠如《燕翼詒謀錄》所言,“故圣朝廣開科舉之門,俾人人皆有覬覦之心,不忍自棄于盜賊奸宄”,減少了黃巢、王仙芝、李自成這樣的能聚集眾多力量的造反者,社會呈現(xiàn)出相對穩(wěn)定的“治多亂少”的局面。
科舉制度的實施,社會的相對穩(wěn)定,既有利于民眾休養(yǎng)生息,更有利于社會發(fā)展。這種“治多亂少”較之隋之前的王朝更替——“魏之承漢也,封爵猶建;晉之承魏也,因循不革;而二姓陵替,不聞延祚”,大大延長了王朝政權的壽命,延緩了盛衰漸替、一治一亂的時間間隔。科舉社會“治多亂少”的狀態(tài),當是科舉制度的最大之利。
科舉之弊與國家興亡同樣存在著密切的聯(lián)系。
自隋唐始至清代完結(jié),如果把科舉制度喻為一道萬里長堤,取士唯經(jīng)就是蟻穴。
取士唯經(jīng)包括八股文,是考試標準化制度的體現(xiàn),也是科舉利弊最糾結(jié)之所在?荚噧(nèi)容統(tǒng)一,文體程式統(tǒng)一!耙磺幸猿涛亩ㄈチ簟,對于遴選常才,取因循守成之人,絕不失為良策,于公正、公平更是必不可缺。然而,這種做法導致了“試官執(zhí)定格以待人,人亦循其定格以求合,于是‘雙關三扇’之說興,而場屋之作遂別有軌度,雖有縱橫奇?zhèn)ブ,亦不得而越”。取士唯?jīng),導致社會鼎革、人才凋敝,出現(xiàn)人才“萬馬齊喑”的局面,這也正是詩人龔自珍憤呼“我勸天公重抖擻,不拘一格降人才”的深重社會歷史原因。自唐之后至清末,中國鮮有出現(xiàn)偉大的思想家、政治家、科學家、理論家及各類成功的變革者,引領社會發(fā)展?婆e制度,確實難辭間接阻遏民族創(chuàng)造力和杰出人才的歷史重責。原本選拔人才的“君子事業(yè)”慢慢演變成了追求名利的“舉子事業(yè)”,將多少志向高遠者擯除于仕途之外?如有著一身才華,卻終身不第的李白,選才方式和考試內(nèi)容的單一,難辭其咎。
歷代王朝為維護自身利益,對科舉制相沿不易,以期平定天下,安邦定國,欽定為“國之永制”。而對其“蟻穴”之害,則并不重視,或雖知其害,但苦于根治無策,只好聽之任之。這種趨利不避害的直接后果就是“千里之堤,潰于蟻穴”,影響了一個王朝的興亡過程。正如康有為所言,“若泥守不變,非獨久而生弊,亦且滯而難行”。
歷史上,入主中原的少數(shù)民族多為游牧民族,相對而言文化落后、生產(chǎn)力低下,主要依仗武力強悍。中原對外部入侵難以阻擋,雖主要原因在于政治制度的腐敗,但與科舉制重文輕武間接導致“人才匱乏潰亡,無人防患于前,國力衰頹,而兵將殫弱”不無關聯(lián)。
科舉制度,促進了民族意識的統(tǒng)一,發(fā)揮了文化道德巨大的教化作用,客觀上緩解了社會矛盾,對社會發(fā)展有“治多亂少”之利,但對國家興亡有因循之弊,其利其弊,孰大孰小難以定論。但“中國科舉利在其制,弊在其度,成于制而敗于度”的觀點,為最終明辨科舉利弊提供了思考的空間。
科舉考試歷經(jīng)整整1300余年,利弊話題一直有專家學者思索和探究。
本書運用講故事的手法,用從考試起源到科舉結(jié)束、從求功名到躍龍門、從入仕途到定姻緣一個個鮮活的故事,連綴一個個科舉歷史片斷,讓讀者探索歷史的同時領悟人生的喜怒哀樂。各位讀者可以從這本書里感受科舉考試中那些我們熟悉或不熟悉的普通或不普通人之間剪不斷、理還亂的關系,茶余飯后拿起書來趣品一番,不失為一件樂事。
北京科舉匾額博物館館長 姚遠利
2019年9月于勵志堂
代 序001
引 言004
壹 落凡世
篤實忠厚 第一位狀元孫伏伽為何直諫 003
上下求索 王維的狀元為何來之不易 006
人生如戲 要仕途也要愛情的元稹 010
居住不易 人生完美詩人白居易 015
呼之欲出 杜牧的科舉之路為何一帆風順 020
咸魚翻身 王播為何不忘當年“飯后鐘” 025
身居破窯 狀元呂蒙正器量不凡流傳廣 028
想當然耳 蘇軾科舉考試為何留下美談 033
寥寥可數(shù) 兄弟同榜及第高中 038
戲里戲外 張協(xié)狀元一段姻緣冠古今 042
難以置信 申時行狀元及第父母為何不相認 045
以理服人 清朝第一位狀元傅以漸 051
峰回路轉(zhuǎn) 狀元實業(yè)家張謇的科舉之路 054
名不虛傳 最后一位狀元劉春霖 057
貳 天下瑞
黃金時代 詩詞為何繁榮在唐宋 063
承前啟后 武則天為科舉開創(chuàng)哪些印記 068
再造大唐 武舉為何繞不過去郭子儀 072
鮮為人知 外國留學生為何推崇科舉考試 076
苦苦追求 耄耋之年為何參加科舉考試 080
攀蟾折桂 是父是子同作狀頭千載少 084
鶴立雞群 翩翩少年為何一夜成名 087
眾說紛紜 歷史上到底有沒有女狀元 092
情有獨鐘 唐宣宗為何成了進士的“鐵粉” 097
錦上添花 皇帝居然進士出身 101
語焉不詳 北京遼金兩代出了哪些狀元 105
荒唐可笑 明朝選狀元也很奇葩 110
招賢納士 滿不點元是真的嗎 115
后世情緣 狀元洪鈞夫婦為何被后人稱頌 119
叁 花枝忙
欺上瞞下 宰相李林甫撒了個彌天大謊 125
回味無窮 朱慶余行卷為何坐臥不安 128
晝想夜夢 陸扆如何要自封狀元 131
機緣巧合 吃出來的宰相張齊賢 134
恣意任性 金圣嘆真的把考場當兒戲嗎 138
功過得失 宋徽宗畫科取士為哪般 142
以權謀私 秦檜不露聲色為兒孫科考舞弊 147
王者之困 朱元璋錯判南北榜案 152
摧枯拉朽 張獻忠既愛才也害才的一生 156
鋌而走險 說說順治年間丁酉科場舞弊案 161
一聲嘆息 李鴻章為何謗滿天下 166
是是非非 科舉考試中的康有為 170
肆 多狂醉
云中之鶴 李白為何不參加科舉考試 177
錯失良機 孟浩然科舉考試為啥無望 184
惜字如金 祖詠劍走偏鋒“懟”考官 188
天降鬼才 誰斷送了李賀科舉入仕之路 191
蓄發(fā)還俗 苦吟詩人賈島 195
有志無時 李商隱“無題詩”之謎 199
妙筆生花 溫庭筠是個好“槍手” 206
諸多無奈 柳永科舉考試為啥改名 209
三笑才子 唐伯虎為啥成了落榜生 213
越幅罷黜 蒲松齡為何違例落榜 219
無問西東 金榜題名為何不入仕 224
朝花夕拾 祖父行賄家道敗落的魯迅 228
伍 春日長
追本溯源 考試起源之說 233
難尋真相 歷史上最早的職業(yè)資格證書 238
殊途同歸 古代落榜生的出路 242
稀世之寶 趙秉忠為何留下“狀元卷” 246
聲名不彰 清末科舉改革第一人張樹聲 252
惠風和暢 補考也能成狀元嗎 255
補考殿試 人間惆悵客納蘭性德 258
過猶不及 不為八股文平反 262
故步自封 科舉考試為何走向終結(jié) 267
附 錄 拾遺明皇陵之海淀景泰陵由來 273
參考書目 277
后 記 279