貝克爾等經(jīng)濟(jì)學(xué)先賢篳路藍(lán)縷，以啟山林，使婚戀家庭經(jīng)濟(jì)學(xué)成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)重要的組成部分。貝克爾、波斯納等學(xué)者關(guān)于婚姻問題的洞見，讓我深深地為經(jīng)濟(jì)分析方法的魅力所折服，使我從一個(gè)“經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國(guó)主義者”變成一個(gè)無可救藥的、徹底的、“無恥的”“經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國(guó)主義者”。在每次思路枯竭時(shí)，我會(huì)一次次重讀貝克爾的《家庭論》等經(jīng)典書籍，學(xué)習(xí)其精妙的分析視角，為我的寫作尋找靈感。用相對(duì)通俗的語(yǔ)言將這些學(xué)者的洞見介紹給一般的讀者，可能是愚笨的我能為“經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國(guó)主義”大廈添磚加瓦的唯一方式。
　　波斯納在《性與理性》一書中這樣寫道：“經(jīng)濟(jì)學(xué)理論把這些視角、洞見以及其他可以公道地稱為科學(xué)的或是社會(huì)科學(xué)的性態(tài)理論都包容進(jìn)來，整合為一體，并超越了這些理論�！睂�(duì)愛情、婚姻和家庭的研究同樣如此。本書就試圖應(yīng)用理性選擇工具整合歷史學(xué)、性學(xué)、社會(huì)學(xué)、社會(huì)生物學(xué)等學(xué)科對(duì)愛情、婚姻和家庭的思考。當(dāng)然，成功與否，有待讀者評(píng)判。
　　本書的不少內(nèi)容在西安交通大學(xué)面向全校本科生的通識(shí)類選修課“社會(huì)問題的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析”中得到使用。在課堂上、課后甚至在答題紙的最后，學(xué)生時(shí)常表達(dá)這樣的想法：“老師，您講的東西我能夠接受，但決定愛情和婚姻的不僅僅是成本和收益�！边@種想法在一些非經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的專家中同樣存在。記得在向?qū)W校申請(qǐng)開設(shè)“愛情、婚姻和家庭經(jīng)濟(jì)學(xué)”選修課的答辯中，專家組就否定了開設(shè)這門課程的價(jià)值，認(rèn)為愛情、婚姻和家庭是情感關(guān)注的事情，無法用“庸俗”的經(jīng)濟(jì)學(xué)成本收益法去解釋，經(jīng)濟(jì)學(xué)“撈過界”了。
　　面對(duì)這樣的質(zhì)疑，我時(shí)常覺得語(yǔ)言貧乏�！拔覀儚氖陆�(jīng)濟(jì)學(xué)研究的人只懂得經(jīng)濟(jì)分析方法�！边@個(gè)萬(wàn)金油的答案是我敷衍學(xué)生提問的唯一方法。的確，如果我沒有學(xué)過和思考過相關(guān)問題，讓我接受本書中的一些命題也有很大的難度。如果讀者向我問同樣的問題，也許我本人信奉的一個(gè)原則——“一個(gè)現(xiàn)象要長(zhǎng)久存在，背后一定有其經(jīng)濟(jì)理性”，可能是這個(gè)問題更好的答案。
　　應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)分析人類的愛情婚姻制度，也許給人感覺冷血。這也是不少人認(rèn)同成本收益分析，但無法在感情上接受其可以應(yīng)用于愛情婚姻問題分析的原因所在。在現(xiàn)實(shí)中，每年有多少青年男女因?yàn)楦星閱栴}走上絕路！如果能理性地看待愛情和婚姻問題，尊重自身的生命和對(duì)方的選擇，就能挽救在愛情中迷失自我的靈魂。也許，這也是經(jīng)濟(jì)學(xué)“經(jīng)世濟(jì)民”的具體體現(xiàn)吧。希望本書能在愛情和婚姻家庭的選擇中種下一些理性的種子。
　　浙江財(cái)經(jīng)大學(xué)的謝作詩(shī)教授和濟(jì)南大學(xué)的董新興教授在百忙之中撥冗為本書寫了推薦序。這兩位教授不光文采斐然，思想也異常深刻，特此感謝！