適讀人群 :廣大讀者 ★張旭東30年學(xué)術(shù)生涯成果精選。
★80年代以來中國(guó)知識(shí)界的共同經(jīng)歷和具體經(jīng)驗(yàn);30年里知識(shí)分子對(duì)文化自覺、政治自覺的追求。
★解讀盧卡奇、本雅明、拉康、薩義德、布迪厄、杰姆遜等名家理論;重新闡釋魯迅、王安憶、格非等中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)傳統(tǒng)。
自序
收在這個(gè)集子里的文章多為自己“學(xué)徒期”或?qū)W術(shù)起步階段所做,跨度從1985-1989“文化熱”到博士畢業(yè)后在美國(guó)大學(xué)任教的頭幾年。內(nèi)容明顯分為兩個(gè)部分,一是介紹和理解在八十年代如日中天的“西方理論”,包括文學(xué)理論、美學(xué)理論和文化分析理論;二是對(duì)當(dāng)代中國(guó)文學(xué)、文化、思想界種種“新潮”和“實(shí)驗(yàn)”的初步認(rèn)識(shí)和闡釋。如果有一種“個(gè)性“或”時(shí)代印記“貫穿并統(tǒng)攝這兩個(gè)方面,從而將這些文章同一般常規(guī)性論文區(qū)別開來,那或許是:在談?wù)撐鲗W(xué)時(shí),作者的“文化意識(shí)“是當(dāng)代中國(guó)的;而在談?wù)摦?dāng)代中國(guó)文學(xué)文化現(xiàn)象時(shí),作者的”方法意識(shí)“(姑且這么講)——如對(duì)概念框架和分析論述嚴(yán)格性、審美形式自律性、乃至行文個(gè)人風(fēng)格的略顯狂熱、稍稍偏執(zhí)的追求--卻又是“西方的“或”西化的“。
這些特征或主觀因素在這些文字問世的時(shí)侯大概曾給讀者帶來某種“質(zhì)量”和“標(biāo)準(zhǔn)”上的信心。但在今天看,這種成功更多可以為意識(shí)形態(tài)分析提供完成度和“物化”(reification)程度較高的對(duì)象,而不應(yīng)不加批判地被視為專業(yè)意義上可資效仿的先例。因此,再版這部不折不扣的“少作”沒有太多懷舊的意味。事實(shí)上,在談及“80年代”的幾篇文章里,我曾對(duì)當(dāng)代中國(guó)知識(shí)分子的集體懷舊和自戀傾向多有批評(píng)(包括自我批評(píng))。同時(shí),大體上按編年順序編文集,卻也絕非僅僅出于“學(xué)術(shù)史“考慮。原因很簡(jiǎn)單:我相信收在這兩個(gè)集子的文章仍然存在于”當(dāng)下“及其矛盾結(jié)構(gòu)之中;而自己的讀書和思考,無論客觀上還是主觀上講,也還都沒有從這個(gè)當(dāng)下退場(chǎng)。許多篇目確已有了超過三十年的歷史,有時(shí)想來覺得不可思議。但我仍希望,它們還沒有退化為個(gè)人史意義上的記憶或?qū)W術(shù)史意義上的材料,而是仍舊可以作為路途上、展開中的經(jīng)驗(yàn)和思考,為當(dāng)下學(xué)界提供一種參照、一份見證。
這樣的期待自然需要讀者反應(yīng)來檢驗(yàn)。作為作者,在重新面對(duì)這些遙遠(yuǎn)然而卻又親切的舊作時(shí),卻不能不自問它們整體上的問題意識(shí)、寫作風(fēng)格和流通方式在今天的意義何在。只不過對(duì)這個(gè)問題的回答,仍然需要讀者給出。在此我只想說明一下書名的來由:縱觀八九十年代中國(guó)文藝和文化思想領(lǐng)域,對(duì)“世界”和“真理”的想象性理解往往構(gòu)成對(duì)現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)和把握的內(nèi)在結(jié)構(gòu)性原則。因此“幻想的秩序”包含了一種曖昧的多義性:
1)當(dāng)代中國(guó)知識(shí)思想話語中的秩序概念往往基于一種關(guān)于普遍性秩序的幻想、基于對(duì)后者的幻想性的主觀認(rèn)同;
2)作為幻想對(duì)象的秩序具有相對(duì)于幻想主體具有外在性和客觀性,因?yàn)樗且环N源于他人集體性的社會(huì)經(jīng)濟(jì)歷史發(fā)展的結(jié)構(gòu);
3)這種外在現(xiàn)實(shí)的內(nèi)在秩序?qū)τ诋?dāng)代中國(guó)人來講是一種“他人的語言”,同時(shí)作為“政治無意識(shí)”和修辭意像的“能指庫(kù)”而存在;
4)對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)秩序和文化秩序的認(rèn)識(shí)和建構(gòu),同時(shí)包含對(duì)自身幻想的幻想性的批判性認(rèn)識(shí),但這種批判性認(rèn)識(shí)本身并不能脫離幻想或意識(shí)形態(tài)的氛圍而獨(dú)立存在:意識(shí)形態(tài)批判的結(jié)果是意識(shí)形態(tài)的新形態(tài);
5)最終,幻想的幻想性即意識(shí)形態(tài)結(jié)構(gòu)在批判視野中顯現(xiàn)其客觀性、歷史性:主觀性外化為異化的秩序,成為當(dāng)代中國(guó)文化意識(shí)的對(duì)象化的歷史和敘事。
這樣的交代固然遠(yuǎn)不如魯迅對(duì)“華蓋集”“而已集”“二心集”或“偽自由書”題名的解釋那么鮮明、生動(dòng)、傳神,但在概念層面,或可提示出”詞匯“與”語法“、表象與現(xiàn)實(shí)、主觀與客觀、特殊性與普遍性之間的張力,正是當(dāng)代中國(guó)文藝和文化思想在過去三四十年間艱難地尋求自我表述、自我建構(gòu)的想象性空間和象征空間。 ”幻想的秩序“是對(duì)這樣一個(gè)語言習(xí)得過程的命名;是對(duì)種種轉(zhuǎn)瞬即逝、但值得銘記于心的自由狀態(tài)的命名;也是對(duì)一個(gè)觀念和修辭有時(shí)喜劇性地、有時(shí)又是悲劇性地走在了現(xiàn)實(shí)前面的時(shí)代的命名。隨著八十年代的戛然而止和九十年代的匆匆落幕,現(xiàn)實(shí)最終大踏步追趕上來。在當(dāng)代中國(guó)文化思想領(lǐng)域里的具體反映,便是知識(shí)界的分化、學(xué)院專業(yè)化體制的初步確立、社會(huì)科學(xué)實(shí)證研究的興起、和知識(shí)信息領(lǐng)域里日益充分的全球化。面對(duì)這樣的巨變,這本集子最后(第三輯“文學(xué)經(jīng)驗(yàn)”)透露出的興趣轉(zhuǎn)向不是專業(yè)化知識(shí)生產(chǎn),而是文學(xué)批評(píng)。就個(gè)人經(jīng)驗(yàn)而言,我認(rèn)為八十年代的”理論神話“作為一個(gè)準(zhǔn)備階段,在對(duì)當(dāng)代中國(guó)文學(xué)實(shí)驗(yàn)性探索和寫實(shí)主義發(fā)展的闡釋中可以重新找到自己的定位、功能和意義,找到自身同歷史和創(chuàng)意勞動(dòng)的具體關(guān)聯(lián)。
本書篇目多數(shù)最初收錄于牛津大學(xué)出版社(香港)1998年版《幻想的秩序》;2001年稍加增刪,由北京三聯(lián)書店出版,書名改為《批評(píng)的蹤跡》。鑒于兩個(gè)版本脫銷有年,上海人民出版社在策劃本人作品系列時(shí)決定將它收入。借此機(jī)會(huì)恢復(fù)初版書名,作為多卷本文集文學(xué)批評(píng)理論系列的首卷。同時(shí)編定了第二卷《批判的文學(xué)史》收入同一系列(即出)。兩卷大致以2002年為界,分別涵蓋前15年和后17年專著以外的文章。感謝三個(gè)版本的編輯: 林道群(香港牛津)、馮金紅(北京三聯(lián))、薛羽(上海人民)。也借此機(jī)會(huì),向這些年來偏愛過這些文章的讀者致以真誠(chéng)的問候和感謝!
張旭東
2020年7月4日于紐約
張旭東,紐約大學(xué)(NYU)比較文學(xué)系、東亞研究系教授,國(guó)際批評(píng)理論中心主任。曾兼任華東師范大學(xué)“紫江講座”訪問教授;北京大學(xué)“長(zhǎng)江學(xué)者”講座教授、人文講席教授(訪問)、國(guó)際批評(píng)理論中心主任。中文著作包括《改革時(shí)代的中國(guó)現(xiàn)代主義——作為精神史的80年代》《全球化與文化政治——90年代的中國(guó)與20世紀(jì)的終結(jié)》《我們時(shí)代的寫作》《對(duì)話啟蒙時(shí)代》《紐約書簡(jiǎn)》等。譯有《發(fā)達(dá)資本主義時(shí)代的抒情詩人》《啟迪》。編有《晚期資本主義的文化邏輯》《傳統(tǒng)與形式創(chuàng)意》。
自序
第一輯 寓言批評(píng)
文化的詩學(xué)與詩的文化學(xué)
——轉(zhuǎn)變與模式
歷史與敘事
——盧卡奇的現(xiàn)代性
幻想的秩序
——作為批評(píng)理論的拉康主義
本雅明的意義
寓言批評(píng)
——本雅明 《論波德萊爾》中的主題與形式
現(xiàn)代“文人”
——本雅明和他筆下的波德萊爾
書房與革命
——作為 “收藏家”的本雅明
性格與命運(yùn)
——本雅明與他的卡夫卡
拯救是我個(gè)人的展現(xiàn)
——普魯斯特與歷史哲學(xué)
第二輯 理論的歷史性
重返80年代
辯證法的詩學(xué)
——解讀杰姆遜
東方主義和表征的政治
——在他者的時(shí)代書寫自我
符號(hào)空間與歷史
——從第三世界文化實(shí)踐角度看布迪厄的社會(huì)哲學(xué)
后現(xiàn)代主義與當(dāng)代中國(guó)
理論與歷史性
——與杰姆遜的一次訪談
從“資產(chǎn)階級(jí)世紀(jì)”中蘇醒
——本雅明文集 《啟迪》中文版導(dǎo)言
附錄:二十年的憂郁和理想:《發(fā)達(dá)資本主義時(shí)代的抒情詩人》再版感言
第三輯 文學(xué)經(jīng)驗(yàn)
據(jù)為己有:解釋學(xué)的文本—讀者理論
從“朦朧詩”到“新小說”
——新時(shí)期文學(xué)的階段論與意識(shí)形態(tài)
遺忘的譜系
——魯迅再解讀
自我意識(shí)的童話
——格非與實(shí)驗(yàn)小說的幾個(gè)母題
上海懷舊
——王安憶與現(xiàn)代性的寓言
代后記:“重返80年代”的限度及其可能