目前，關(guān)于朗讀、朗誦或者誦讀的書籍、文章相當(dāng)豐富，這是因?yàn)殚_展的活動(dòng)多了，愛好者也多了。特別是課堂教學(xué)的需要更是熱切而急迫。這是我國民族文化復(fù)興、日益繁榮發(fā)展的表現(xiàn)，值得鼓掌歡呼！

謝倫浩的著作，理論闡述明白曉暢，實(shí)例解讀深入淺出，表明了作者在這方面的修養(yǎng)和造詣，也顯現(xiàn)了作者恪盡職守的責(zé)任感。作者研究播音主持藝術(shù)多年，教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富，自從擔(dān)任系主任后，更能感受到教師和學(xué)生兩方面的強(qiáng)烈愿望和迫切要求。學(xué)習(xí)播音主持藝術(shù)，必須加強(qiáng)基本功力的錘煉，而朗誦，就是一條有效的途徑。在這本書里，我們可以了解朗誦藝術(shù)的基本理論知識(shí)，習(xí)得朗誦藝術(shù)的應(yīng)用表達(dá)技巧；可以揀選適合學(xué)生具體條件的篇目，按部就班地進(jìn)行訓(xùn)練；也可以根據(jù)不同場(chǎng)合，集中某些題材、體裁相近的篇章，分別由集體或個(gè)人進(jìn)行演出。因?yàn)槔碚摷记蓪?shí)用，內(nèi)容材料豐富，匯集了多種多樣的類別和品種，所以本書具有廣泛的適應(yīng)性，普及和提高的層級(jí)性，深入研究的可能性，以及風(fēng)格各異的多樣性，作為教學(xué)參考和材料訓(xùn)練，應(yīng)該說很有特點(diǎn)、很有價(jià)值，可以備于案頭，時(shí)時(shí)閱讀。

在讀過的類似的著作里，我發(fā)現(xiàn)存在著某種共同的問題，可以提出來一起探討。

首先是“輕朗讀、重朗誦”的問題。人們總以為朗讀就是簡單地念字出聲，沒有什么藝術(shù)性，遠(yuǎn)不如朗誦那樣激情洋溢、感人至深。其實(shí)，朗讀和朗誦具有同樣的“語言功力”的要求，只不過是內(nèi)容需要和場(chǎng)景不同，而產(chǎn)生了各自的傳播目的和表達(dá)形態(tài)的差異，兩者都屬于有聲語言創(chuàng)作范疇。關(guān)于朗讀的種種要素，可以參看拙著《朗讀學(xué)》，里面談到了諸多法則和技巧。朗讀，不僅適合社會(huì)生活中的各種文本，而且有優(yōu)劣、高下的區(qū)別，并不是人人都能朗讀得好的。應(yīng)該說，朗讀正是朗誦的基石，沒有打好朗讀的基本功，要想提高朗誦水平，那是很難的�，F(xiàn)在很多朗誦，之所以不能滿足廣大受眾的期待，恰恰是由在有聲語言創(chuàng)作基礎(chǔ)方面存在缺憾造成的。

要想在朗誦上深造，首先必須進(jìn)行朗讀訓(xùn)練。正如要想在播音主持藝術(shù)方面成熟起來，也必須打好朗讀的基礎(chǔ)一樣。朗讀水平也會(huì)影響即興口語的明晰曉暢，道理自在其中。

其次是“輕感受、重技巧”的問題。古今中外的名篇佳作，只要將其選定為朗誦材料，那就先要對(duì)其加深理解和加強(qiáng)感受。感受是關(guān)鍵。缺乏感受，只能在有聲語言藝術(shù)殿堂外面徘徊。而所謂感受，在朗讀、朗誦的要求中，是指“感知于外、受之于心”，核心是有聲語言創(chuàng)作主體與文本創(chuàng)作主體必須達(dá)到“視域融合”。朗誦之前，一定要悉心感受作品的創(chuàng)作語境、時(shí)代背景、題材體裁、寫作目的、寫作手法，特別是作者的具體思想感情。由此，朗誦者熟稔作品于胸中，化為自己的切身體驗(yàn)，再進(jìn)行朗誦的諸種細(xì)節(jié)準(zhǔn)備。在朗誦過程中，把這些感受融會(huì)貫通，并行之于聲。其中，朗誦者的“回溯感”“當(dāng)代感”便會(huì)油然而生。這樣，就把作者和朗誦者融為一體，而以朗誦者作為創(chuàng)作主體，給以準(zhǔn)確、恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)，便有可能進(jìn)入朗誦藝術(shù)的佳境。否則，或者只是作者的化身，脫離當(dāng)代語境，或者只是朗誦者的當(dāng)下身份，產(chǎn)生同作者的隔閡，這都給朗誦本身造成兩張皮的效果，不容易成功。

再次是“重文字、輕聲音”。以為文字中已經(jīng)蘊(yùn)含了一切，只要按照文字的讀音去朗誦，肯定沒有問題。如此，語音固然標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范了，但是卻缺乏生命的活力，不能動(dòng)人心弦、感人肺腑。在朗誦時(shí)，最好能夠做到：把作品變成自己想說、自己要說的“話”，脫口而出。千萬不要“有字無句、有句無章”，更不要刻意地、機(jī)械地模仿別人的聲音、語調(diào)。只有這樣，才可能達(dá)到“有感而發(fā)、有的放矢、有動(dòng)于衷”，而不是“睜眼看字不動(dòng)腦，張口說話不動(dòng)心”。

最后是“重語言、輕狀態(tài)”。認(rèn)為朗誦既然是使用有聲語言，那就不必考慮狀態(tài)問題了，或者只是稍加注意就可以了。這種做法，往往不能“進(jìn)入狀態(tài)”，而且還會(huì)導(dǎo)致“錯(cuò)誤狀態(tài)”，甚至“功虧一簣”“勞而無功”。朗誦狀態(tài)，是有聲語言創(chuàng)作“成敗攸關(guān)”的問題，絕不可小覷。錯(cuò)誤狀態(tài)經(jīng)常使朗誦者身不由己，把相當(dāng)充分的準(zhǔn)備工作付之東流，使一切美好的設(shè)想化為泡影。因此，我們要注意“變聲音先變狀態(tài)”，努力隨時(shí)隨地調(diào)整狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)“自如狀態(tài)”的心理預(yù)期，以便達(dá)到始終“自如”的目的。

我們?cè)谄占袄收b活動(dòng)的過程中，事實(shí)上就在普及和推進(jìn)文化的自覺，并提升人們的生存質(zhì)量和生活價(jià)值。人們需要時(shí)代精神的哺育，需要人文關(guān)懷的陶冶。而有聲語言，正是“人文精神的聲音化”，凝聚著民族的血脈，負(fù)載著文明的傳承。它確實(shí)是口耳之學(xué)，同時(shí)，又是“心有靈犀”的精神樂園！謝倫浩同志的著作，正包含著這樣的人生哲理。

是為序。

中國傳媒大學(xué) 播音主持藝術(shù)學(xué)院 張頌 2009年端午