本書探討的是明清時(shí)期儒教禮儀進(jìn)入鄉(xiāng)村，融入鄉(xiāng)民儀式生活的社會(huì)文化史過程�！岸Y不下庶人”，禮儀本為社會(huì)上層的身份標(biāo)識(shí)，與鄉(xiāng)民生活沒有關(guān)系。自唐宋以降，朝廷開始為庶民制禮，以經(jīng)世濟(jì)民為使命的士大夫，也致力于以改革祭祖禮儀，推行鄉(xiāng)約，推廣祀典神明等方式，在鄉(xiāng)村民眾中間推廣儒教禮儀，從而開啟了儒教禮儀步入鄉(xiāng)民生活的“禮下庶人”進(jìn)程。透過對(duì)禮下庶人過程的研究，不僅可以推進(jìn)對(duì)中國(guó)古代朝廷和士大夫禮儀制度嬗變的研究，而且為理解明清鄉(xiāng)村社會(huì)文化轉(zhuǎn)型提供了一個(gè)獨(dú)特的視角，有助于深化對(duì)明清社會(huì)文化變遷的認(rèn)識(shí)，更好地理解傳統(tǒng)鄉(xiāng)村禮儀遺產(chǎn)的時(shí)代意義。

本書獨(dú)辟蹊徑，以貼近草根的禮生及其禮儀為出發(fā)點(diǎn)，一方面，通過比較禮生引導(dǎo)的禮儀與王朝禮儀，確定兩者之間的淵源關(guān)系，另一方面，以閩西四保為個(gè)案，從儀式的角度，追尋儒教禮儀的在地發(fā)展進(jìn)程及其社會(huì)文化后果。本書在緊扣禮下庶人進(jìn)程的同時(shí)，還論及明清王朝的鄉(xiāng)村統(tǒng)治制度、宗族組織、鄉(xiāng)約、民間信仰與儀式等明清社會(huì)史基本問題，探討禮儀文化與鄉(xiāng)村社會(huì)之間的復(fù)雜關(guān)系，為理解明清禮儀變革對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)和地方文化的影響，推進(jìn)對(duì)明清文化統(tǒng)一性和多樣性的探討提供了一個(gè)深入個(gè)案。

劉永華，麥吉爾大學(xué)博士，復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系教授。主要從事明代以降社會(huì)文化史、社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究，尤其致力于明清鄉(xiāng)村禮儀、鄉(xiāng)民生活世界、跨地域流動(dòng)、文本流通與讀寫能力、時(shí)空范疇等問題的探討。出版專著Confucian Rituals and Chinese Villagers (2013)、評(píng)論集《時(shí)間與主義》（2018），擔(dān)任“歷史—人類學(xué)譯叢”共同執(zhí)行主編，并主編、翻譯論著多種。

第一章 導(dǎo)論：儒家禮儀與明清國(guó)家和社會(huì)

庶民、儒家禮儀與新儒家

儒家禮儀的挪用

四保禮儀的社會(huì)史研究

本書基本框架

主要史料

第二章 汀州和四保：在政治邊緣營(yíng)造文化中心

汀州：盜匪、族群與國(guó)家

四保：從邊緣營(yíng)造核心

第三章 誰是禮生？

禮生概觀

禮生與明清王朝

禮生與明清和近代社會(huì)

禮生與四保社會(huì)

四保禮儀概況

誰是禮生？

第四章 禮生及其禮儀

禮生與四保禮儀

禮儀程式

行動(dòng)中的禮生

祭文本

祭文本概況

誰是祭文本的作者？

第五章 宗族社會(huì)的形成

馬屋馬氏宗族

霧閣鄒氏宗族

嚴(yán)屋嚴(yán)氏宗族

第六章 儀式、系譜與土地

祭祖儀式

祖先、系譜與宗族建構(gòu)

土地、宗族與地方精英

宗族建構(gòu)的限度

第七章 鄉(xiāng)約、鄉(xiāng)村儀式與地域社會(huì)

明清鄉(xiāng)約概觀

明清四保的鄉(xiāng)約

上保的村落與繼嗣群

上保約的興起

上保約與地域社會(huì)

第八章 土神與社公

鄒公：神明與祖先

明代以前四保的神明與寺廟

當(dāng)神明變成祖先

社與厲的轉(zhuǎn)型

明代以前汀州的社公

明代以降的里社壇和鄉(xiāng)厲壇

斗法傳說的解讀

第九章 寺廟進(jìn)村

寺廟修建與村落認(rèn)同

寺廟、商人與商業(yè)

賴家墟天后宮的修建

18世紀(jì)霧閣開墟始末

上保的天后宮

跨村落聯(lián)盟與神明會(huì)社

第十章 結(jié)論

附錄

附錄一：明清汀州進(jìn)士統(tǒng)計(jì)表

附錄二：四保村落與姓氏一覽表

附錄三：汀州禮生及其禮儀

附錄四：五十種四保祭文本的內(nèi)容（一）：基本事實(shí)

附錄五：五十種四保祭文本的內(nèi)容（二）：內(nèi)容分類

附錄六：宗祠祀典

附錄七：上保約禁約五種

附錄八：三種四保祭文本中的神明與祭文

附錄九：四保盆地寺廟與神明一覽表

參考文獻(xiàn)