《王鼎鈞作品系列:<古文觀止>化讀》作者化讀《古文觀止》經(jīng)典名篇,首先把字義、句法、典故、寫作者的知識背景、境況、寫作緣由等解釋清楚,也就使文言文的字面意思曉白無誤,寫作者的思想主旨凸顯,在此基礎(chǔ)上推進.分析文章的謀篇布局、修辭技巧、論證邏輯、風(fēng)格氣勢等,使讀者能對文章的優(yōu)長從總體上加以把握、體會、最后再進一步,能以博學(xué)和自身的人生境界修為閘釋古人的精神世界,此尤為其獨到之處。
《〈古文觀止〉化讀》的寫作,起因于王鼎鈞在一個讀書會上講《古文觀止》,發(fā)現(xiàn)讀者對文言文非常隔膜。翻譯成白話后的精美篇什,讀者又覺得索然寡味。如何超越外在語言形式,將文言和白話的內(nèi)在精神打通,使讀者在白話思維中亦能領(lǐng)略文言文學(xué)的辭章、意境之美和它的深致、高妙之處?他想到的詞是“化讀”,即“大而化之,食而化之,化而合之,合而得之”。
落實在文章當(dāng)中,王鼎鈞首先把字義、句法、典故、作者的知識背景、境況、寫作緣由等解釋清楚,也就使文言文的字面意思曉白無誤,作者的思想主旨凸顯。在此基礎(chǔ)上再作推進,分析文章的謀篇布局、修辭技巧、論證邏輯、風(fēng)格氣勢等,這是使讀者能對文章的優(yōu)長從總體上加以把握、體會。如果說這兩點很多的文言通釋文章也能做到,那么再進一步,能以博學(xué)和自身的人生境界修為出入古人的精神世界,甚至與古人的心靈對話,就是鼎公的獨到之處了。舉個例子,在解讀王陽明的《瘞旅文》時,他能從這篇為小吏之死所做的挽歌中體會到作為貶官的、作為哲學(xué)家的、作為儒教政治家的王陽明的三重心意,以此發(fā)現(xiàn)作文者的心境和大格局。解讀唐順之的《信陵君救趙論》亦是如此,為何唐順之要一而再、再而三地否定信陵君行為的正當(dāng)性,否定魏王的失責(zé)?王鼎鈞對他大一統(tǒng)的國家觀念之下的君道、臣道原則剖析得入木三分。
由此來讀文言文,就不僅與古人“同情”,更能從這些經(jīng)典之文中學(xué)習(xí)到有用的創(chuàng)作方法,這是王鼎鈞在化讀過程中時刻注意提醒讀者的,他就像一位向?qū)В粫r地指點后來者前面有何風(fēng)光,這風(fēng)光可以從哪些角度來看它的妙處。歸根結(jié)底,他是要白話文語境中的讀者懂得古典美文的精髓,更懂得這精髓依然可以活用到我們的語言行文之中。有人評論《化讀》是“古典文學(xué)和現(xiàn)代散文之間的橋梁”,可謂深契作者愿心。
那些年,我常常懷念我的中學(xué)生活,一心想為正在讀中學(xué)的年輕人寫點什么,我寫的時候覺得與他們同在。我陸續(xù)寫了五本書跟他們討論作文,也涉及如何超越作文進入文學(xué)寫作,這五本書在出版家眼中成為一個系列。現(xiàn)在,我重新檢視這一套書,該修正的地方修正了,該補充的地方加以補充,推出嶄新的版本,為新版本寫一篇新序。
《作文七巧》
先從《作文七巧》說起。我當(dāng)初寫這本書有個緣起,有人對我說,他本來對文學(xué)有興趣,學(xué)校里面的作文課把這個興趣磨損了、毀壞了!我聽了大吃一驚。
想當(dāng)初臺北有個中國語文學(xué)會,創(chuàng)會的諸位先進有個理念,認(rèn)為文學(xué)寫作和文學(xué)欣賞的能力要從小學(xué)、中學(xué)時代的作文開始培養(yǎng),作文好比是正餐前的開胃菜,升學(xué)前的先修班。我是這個學(xué)會創(chuàng)會的會員,追隨諸賢之后,為這個理念做過許多事情。早期的作文和后來的文學(xué)該有靈犀相通,怎么會大大不然?
我想,作文這堂課固然可以培養(yǎng)文學(xué)興趣,它還有一個重要的任務(wù),幫助學(xué)生通過考試,順利升學(xué),這兩個目標(biāo)并不一致,當(dāng)年考試領(lǐng)導(dǎo)教學(xué),在課堂上,老師可能太注重升學(xué)的需要,把學(xué)生的文學(xué)興趣犧牲了。
那時候,滄海桑田,我已經(jīng)距離中國語文學(xué)會非常遙遠(yuǎn),不過舊愿仍在。我想,作文課的兩個目標(biāo)固然是同中有異,但是也異中有同,文學(xué)興趣是什么?它是中國的文字可愛,中國的語言可愛,用中國語文表現(xiàn)思想感情,它的成品也很可愛,這種可愛的能力可以使作文寫得更好,更好的作文能增加考場的勝算。
于是我花了三個月的時間寫成這本《作文七巧》。記錄、描繪、判斷,是語文的三大功能,這三大功能用于作文,就是直敘、倒敘、抒情、描寫、歸納、演繹,各項基本功夫。我從文學(xué)的高度演示七巧,又把實用的效果歸于作文考試,謀求相應(yīng)相求,相輔相成。我少談理論,多談故事,也是為了保持趣味,也為了容易記住。
王鼎鈞,山東省蘭陵人。1925年出生于一個傳統(tǒng)的耕瀆之家;1949年到臺灣,服務(wù)于(臺灣)中國廣播公司、(臺灣)中國電視公司,還曾擔(dān)任過多家報利副刊主編;1979年應(yīng)聘至美國的大學(xué)主編雙語教材,之后定居紐約至今。
王鼎鈞的創(chuàng)作生涯長達半個多世紀(jì),著作近四十種。從六十年代早期的作品到1975年《開放的人生》,再到八十年代初期《作文七巧》,其“人生四書”“作文四書”等作品在臺灣銷行極廣,至今不衰。
自七十年代末期起,王鼎鈞開始《碎琉璃》等獨樹一幟的文學(xué)創(chuàng)作;1988年《左心房漩渦》出版之后,更被譽為“當(dāng)之無愧的散文大師”。
從1992年至2009年,王鼎鈞歷時十七年陸續(xù)發(fā)表“回憶錄四部曲”。這四川卷書融入人生經(jīng)歷、審美觀照與深刻哲思于一體,顯示一代中國人的因果糾結(jié)、生死流轉(zhuǎn)。
新版自序
1.李白:春夜宴桃李園序
2.王羲之:蘭亭集序
3.蘇軾:前赤壁賦
4.蘇軾:后赤壁賦
5.蘇軾:范增論
6.蘇軾:晁錯論
7.劉基:賣柑者言
8.柳宗元:捕蛇者說
9.范仲淹:岳陽樓記
10.宋濂:閱江樓記
11.方孝孺:豫讓論
12.唐順之:信陵君救趙論
13.駱賓王:為徐敬業(yè)討武曌檄
14.韓愈:祭十二郎文
15.王守仁:瘞旅文
16.袁宏道:徐文長傳
17.劉基:司馬季主論卜
18.陶淵明:歸去來辭
19.李白:與韓荊州書
20.李華:吊古戰(zhàn)場文
21.杜牧:阿房宮賦
22.韓愈:送孟東野序
23.王安石:泰州海陵縣主簿許君墓志銘
24.韓愈:諱辯
參考資料